„Jungalow“: papuoškite laukinius, Justina Blakeney pasakoja apie kultūrų maišymo magiją

Justina Blakeney yra mylimo tinklaraščio paversto prekės ženklo dizainerė, autorė ir kūrėja Jungalovas. Šiandien išleistoje trečiojoje knygoje ji apibūdina savo prekės ženklo stiliaus ištakas ir dalijasi savo paslaptimis, kaip tai pasiekti. Žemiau esančioje jos įžangos ištraukoje Blekeney, kuri yra juodaodžių ir žydų paveldo, mišinio, kurią ji vadina „Blewish“, kalba apie maišymo svarbą gyvenime ir dizaine.

Gamtoje augalai siunčia žiedadulkių grūdus, kad važiuotų vandeniu ar vėju, arba sukuria gėles pagal spalvas, kvepalai ar nektarai, būtini norint pritraukti apdulkintojus - visa tai tam, kad jų genai būtų išsiųsti toli toli vienas kitą. Visos lytiškai dauginančios rūšys labai stengiasi sumaišyti savo genus, kad išgyventų besikeičiančias aplinkos sąlygas. Laikui bėgant vystosi naujos rūšys, o to rezultatas - daugybė gyvų organizmų, su kuriais susiduriame savo planetoje.

Mes, žmonės, žinoma, esame šios istorijos dalis, ir yra gilus jausmas, kad mūsų, kaip individų ir rūšių, egzistavimas yra genetinės mišinio ir įvairovės vertinimo rezultatas. Maišymas yra magija.

Manau, kad maišymas yra toks pat būtinas kultūriniam dauginimuisi visais įvairiais būdais: maistas, muzika, menas, architektūra, dizainas ir kt. Kaip ir gyvi organizmai, kultūrinė praktika maišosi, keičiasi ir vystosi, todėl atsiranda fantastiškų naujovių.

Pavyzdžiui, kulinarijos istorija dažnai atskleidžia stebėtiną būdingų regioninių patiekalų hibridinę kilmę. Banh mi yra tai, ką jūs gaunate, kai prancūziškus batonus pradeda naudoti Vietnamo gatvės maisto pardavėjai. „Vindaloo“ yra portugalų marinato „Goha“ variantas, vadinamas „vinha d’alhos“.

Tokia hibridizacija yra taisyklė ir muzikoje. Pavyzdžiui, džiazo muzika atsiranda tuomet, kai Vakarų Afrikos ritminės tradicijos susimaišo su Europos tonine muzika, o muzikantai pakartoja pučiamųjų instrumentų, likusių nuo pilietinio karo žygiuojančių grupių, muziką. Muzikos stiliai nuo aksės iki zydeco yra hibridai.

Taip pat yra vaizduojamojo meno hibridizacijos pavyzdžių. Daugelis šiuolaikinių menininkų yra tarpkultūrinio įkvėpimo pavyzdžiai. Vincentą Van Gogą taip įkvėpė japoniški ukiyo-e paveikslai ir medžio blokų atspaudai, kad jis manė, kad jų įtaka yra esminė jo praktikoje. Pablo Picasso susitikimas su Afrikos menininkų skulptūromis ir kaukėmis buvo esminis kuriant jo proto-kubistinį šedevrą „Les Demoiselles d’Avignon“. Frida Kahlo, gimusi iš vokiečių-vengrų tėvo ir ispanės-tehuanos motinos, pati buvo mišraus paveldo ir yra žinoma visų pirma dėl savo autoportretų, kurie dažnai provokuoja žiūrovą, gretindami čiabuvius ir tradicinius su šiuolaikiniais ir europietiškais vaizdiniai.

Susijęs: Ekskursija po Justinos Blakeney Los Andželo kotedžą

Tai taip pat pasakytina apie architektūrą ir dizainą. Garsus amerikiečių architektas Frankas Lloydas Wrightas nustatė, kad japonų medžio drožlių įtaka yra tokia pat pagrindinė jo kūrybos kaip ir Van Gogas. „Jei iš mano išsilavinimo būtų atimami japoniški spaudiniai“, - sakė jis, „aš nežinau, kokia kryptimi visa tai galėjo pasukti“. Maišymas yra visur. Kas būtų Art Deco be senovės Egipto motyvų? Kaip atrodytų „Santa Fe“ be vietinių „Adobe“ ir ispanų medžio dirbinių derinio? Koks būtų Maroko dizainas be jo unikalaus berberų, Viduržemio jūros, arabų ir į pietus nuo Sacharos Afrikos įtakos derinio?

Netgi kalba, kuria rašau, yra amalgama, sukurta šimtmečius maišantis ir maišant germanų ir keltų gentis, imperinę lotynų kalbą, senovės graikų kalbą ir normanų prancūzų kalbą. Dėl to, kad anglų kalba yra šiuolaikinio pasaulio lingua franca, ji ir toliau sugeria žodžius ir sąvokas bei sintaksę iš viso pasaulio kultūrų ir kalbų.

Tarpkultūriniai hibridai atsiranda dėl audringo istorijos maišymo, tačiau ar jie buvo pristatyti vergų ar prekybos laivų, ar salsos kritimo ar smarkių lūpų, nauji įrankiai, medžiagos ir praktika neišvengiamai keičiami ir išrandami, kad atitiktų žmonių gyvenimą ir siekius nuolat besikeičiančioje kultūroje kontekstai.

Ir vis dėlto, nepaisant Motinos Gamtos meilės įvairovei, 1968 metais mano tėvų sąjungai buvo socialinių ir politinių kliūčių. Jie išdidžiai galvoja apie save kaip „mylinčios kartos“ dalį, pagerbdami porą Mildred ir Richardą Lovingus. prieš metus laimėjo bylą prieš Virdžiniją, dėl kurios Aukščiausiasis Teismas panaikino valstijų įstatymus prieš rases santuoka. Vis dėlto mano tėvų šeimos su nerimu žiūrėjo į santuoką. Abi mano močiutės baiminosi, kad mišri santuoka vaikams reiškia sunkų gyvenimą arba pomirtinį gyvenimą. Kur jie iš tikrųjų priklausytų?

Tokios baimės turi būti prakeiktos. Mano tėvai vienas kitame ir vienas kito kultūroje rado ką nors kita nei jie patys, kurie jiems atrodė prasmingi, gydantys ir išpildantys. Kartu jie sintezuotų kažką naujo - gyvą jų kultūrinio paveldo, kuriame jie sukūrė šeimą, mišinį.

Norite daugiau informacijos iš Justinos?Pirkimas Jungalow: papuošti laukinius dabar!

Šį turinį kuria ir prižiūri trečioji šalis ir jis importuojamas į šį puslapį, kad naudotojai galėtų pateikti savo el. Pašto adresus. Daugiau informacijos apie šį ir panašų turinį galite rasti svetainėje piano.io.