House Beautiful Vizionár Michael Diaz-Griffith zdieľa „Príručku ochrancu prírody k sochám Konfederácie“

Protesty vyplývajúce z vrážd Georga Floyda, Ahmauda Arberyho, Breonny Taylor a mnohých ďalších čiernych Američanov sa rozšírili po celom svete. v krajine v posledných týždňoch zvýšený dôraz na rasovú nespravodlivosť oživil dlhotrvajúcu diskusiu: Čo robiť o konfederácii sochy? O tejto otázke sa už dlho uvažuje v kruhoch pamiatkarov a historikov a tento týždeň ako niekoľko sôch historických osobností, ktoré sa slávne zaviazali jeden mladý historik navrhol podrobného sprievodcu pre ich zverstvá proti ľuďom sfarbeným na farby, boli zvrhnuté alebo pokryté protestnými grafitmi rekontextualizácia.

Tento obsah je importovaný z Instagramu. Na ich webových stránkach možno nájdete rovnaký obsah v inom formáte alebo nájdete ďalšie informácie.

„Je načase ujasniť si tému Konfederatívnych pamätníkov a pamätníkov,“ povedal Michael Diaz-Griffith,

Dom krásny Visionary, zakladateľ Nových antikvariátov a novovymenovaný výkonný riaditeľ Nadácie Soane, v príspevku na Instagrame. „Na ich histórii nie je nič nejednoznačné a existuje veľa rozumných riešení na ich odstránenie a/alebo rekontextualizáciu.“

Griffith sa ďalej podelil o 10-tobogánového sprievodcu, ktorý skúma históriu týchto pamiatok, škody, ktoré spôsobujú v moderných kontextoch, a navrhuje riešenia. Na začiatku vysvetľuje hnutie „Lost Cause“, ktoré viedlo k osláveniu konfederačných vojakov (Stojí za zmienku, že niekoľko z týchto vojakov - vrátane Roberta E. Sám Lee - bol proti tomu, aby si toto hnutie pripomínali svojimi sochami).

„Potom, čo Juh prehral občiansku vojnu v roku 1865, bieli južania začali prehodnocovať a dezinfikovať príbeh o ich krvavom, neúspešnom boji za zachovanie otroctva. V histórii revizionistov bola vyhlásená za „stratenú vec“ porazenej konfederácie spravodlivý a hrdinský: boj za obranu práv štátov a záchranu romantizovaného južanského spôsobu života, “hovorí píše.

Diaz-Griffith s odvolaním sa na vtedajšie komentáre čiernych vodcov potom vysvetľuje, ako počas éry Jima Crowa sochy naďalej symbolizovali podporu juhu a históriu otroctva - a vplyv, ktorý mal na Blacka Američania.

Ako pripomenula Mamie Garvin Fieldsová z Charlestonu: „V tom istom čase, keď [Frederick] Douglass kázal proti otroctvu, John C. Calhoun kázal za to. Naši bieli mestskí otcovia... postavili postavu Johna C. v životnej veľkosti. Calhoun kázal... Čierni si tú sochu zobrali osobne. Keď ste prechádzali okolo, tu sa vám Calhoun pozrel do tváre a povedal vám: „Neger, možno nie si otrok, ale som späť, aby som ťa videl zostať na svojom mieste.“

Aj keď je dnes táto história možné ďalej odstrániť, táto symbolika sa nijako nelíši, čo znamená, že prehodnotenie týchto sôch je nevyhnutné. Diaz-Griffith navrhuje vo svojom príspevku niekoľko alternatív k verejnému vystaveniu sôch. Medzi jeho návrhy: vystaviť pamätníky v múzeách, vystaviť ich v parkoch na to určených, uložiť ich do úložiska alebo rekontextualizovať.

Posledná možnosť je tá, ktorá podnecuje najviac konverzácií; Diaz-Griffith cituje návrh AD redaktor Mitch Owens, aby nahradil mená konfederačných hrdinov na pomníkoch menami čiernych vodcov. Toto je len jeden nápad, ktorý v posledných týždňoch koluje po internete, ďalší je, že mestá si pamiatky ponechajú protestné grafity na nich ako prostriedok na rozpoznanie ich problematickej povahy a pripomenutie si protestov ako ich vlastného historického moment.

Nakoniec sa Diaz-Griffith zaoberá niektorými z najbežnejších argumentov proti odstraňovanie pamiatok, predovšetkým argument „klzký svah“, ktorý naznačuje, že odstránenie týchto sochy by si vyžiadali odstránenie historických domov, múzeí a ďalších budov a stavieb postavených pomocou otrocká práca. Diaz-Griffith proti tomu argumentuje tromi bodmi, najskôr tým, že „zotročení ľudia stavali, pracovali v nich a žili v amerických historických domoch. Historické budovy, ktoré sú interpretované protirasistickým pohľadom, rozprávajú príbehy zotročených ľudí. “Po druhé, poukazuje na to, že historické domy sa prispôsobujú a menia. význam v priebehu času a architektúra poskytuje priestor pre viac kontextu, než sochy, čo znamená, že nové vzdelávanie a programovanie v týchto priestoroch môže vypovedať proti rasistom príbehy. Nakoniec tvrdí, že mnohé z týchto historických miest sú v skutočnosti inštitúciami, ktoré vykonávajú výskum otroctva, a že práca je neoceniteľná.

„Existuje mnoho ďalších riešení, ktoré môžu komunity skúmať, a tento zoznam nie je vyčerpávajúci,“ poznamenáva Diaz-Griffith. Dúfa však, že návrhy inšpirujú rozhovory o nových úpravách týchto pamiatok - takých, ktoré zohľadňujú komplikovanú históriu našej krajiny a čo je dôležitejšie, jej obyvateľov.

Prečítajte si nižšie uvedeného úplného sprievodcu a podeľte sa o svoje komentáre na Instagrame.

Tento obsah je vytvorený a udržiavaný treťou stranou a importovaný na túto stránku, aby pomohol používateľom poskytnúť ich e -mailové adresy. Viac informácií o tomto a podobnom obsahu nájdete na piano.io.