Обиколка на музея на платовете на Уитни: Как тази плантация преобразява американския възглед за историята на Antebellum

„От гледна точка на низходящ човек е трудно да се измъкнем от сянката на плантацията за да получим признание за нуждите на нашата общност “, казва д -р Джой Банер, директор по комуникации в на Музей на плантациите Уитни в Едгард, Луизиана. Тя е потомък на поробени хора, които са се трудили върху Енория Свети Йоан Кръстител сайт, който се намира в участъка от 54 мили между Ню Орлиънс и Батън Руж, наречен разговорно „Страна на плантациите“. Този живописен район се превърна в туристическо убежище архитектурни ентусиасти и любители на градинарството, които често гледат покрай, отвъд или далеч от бруталната история на робството, прибрано само на метри от величествените колониални къщи. Музеят на плантациите Уитни е уникално разположен в региона и в страната, като един от двенасаждения посветен изцяло на живота, труда и културата на поробените хора, които са живели там.

През 1867 г. плантацията е закупена от Брейдиш Джонсън, който преименува сайта за своите внуци (фамилията им е Уитни). Когато Джон Къмингс купи имота преди близо 30 години, той нямаше представа, че инвестицията му ще се превърне в този свещен паметник на жертвите на трансатлантическата търговия с роби. Както казва Банер, „той си мислеше„ аз съм богат южен джентълмен и затова една плантация изглеждаше като нещо, което един богат южен джентълмен трябва да притежава. “Така че това беше част от неговия имот портфолио, но при закупуването на имота и изследването на робството той се сблъсква с документи - правни и други - които рисуват картина на робство, каквато никога не е бил преподаван. "

Къмингс, който е бял, вложи в тази личност време на десетилетия и около 10 милиона долара проект за реставрация, преди в крайна сметка да посвети насаждението от 2000 акра за обучение на хората робство. Когато се пенсионира през 2019 г., той дари музея на плантациите на организация с нестопанска цел 501 c (3) с предимно афро-американски борд. В момента на мястото се помещават 16 исторически сгради и две оригинални кабини за роби. Преди Гражданската война е имало 22 такива каюти.

При предишна собственост повечето каюти и стопански постройки бяха булдозирани, за да направят имота по -печеливш за производство на тръстикова захар, а по -късно и за препродажба на земята. Днес индустриализацията усложни процеса на изчисляване на стойностите на имотите по този участък на река Мисисипи, но д -р Банер обясни, че предизвикателствата пред музея са големи. „Основната къща е от 1791 г.“, каза тя, „така че това е скъпа операция. Но искаме възможно най -много хора да имат достъп до сайта и да дойдат да се учат. "

Моите познания от първа ръка за опитния подход на Уитни дойдоха през 2019 г., когато посетих изчерпателната плантация изследователско посещение в Ню Орлиънс, за да се проучи ефекта от наслоените европейски колонизации върху живота на афро-американците, подлежащи на сервитут. Пристигнах тежко бременна и нямах представа, че визията на разказването на този музей е през обектива на поробени деца, които историците и записите на Администрацията за напредъка на работниците показват, че са живели и работили върху сайт. А Църквата на Фрийдман, който беше преместен на територията от близката енория, служи като централен елемент за историческата интерпретация. При влизането ми беше трудно да откъсна очи от статуи на деца поставени в цялата стая. В крайна сметка доброволчески екскурзовод ни предложи карти, много подобни на тези, които получих месеци по -рано при посещението си Мемориален музей на Холокоста във Вашингтон, окръг Колумбия. Те носели имената и кратките биографии на поробените деца, които някога са живели в плантацията. По-късно моята група за турне получи възможността да се разхожда из параклиса, за да срещне физическото изобразяване на нашето дете в глина от базирания в Охайо художник Удроу Неш. Продължихме останалата част от турнето, представяйки си живота от гледна точка на деца на пет и на 15 години.

Това съдържание се внася от Instagram. Може да успеете да намерите същото съдържание в друг формат или да намерите повече информация на техния уебсайт.

Мемориалите в цялата територия предлагат снимки на някои от разкритията от архивни документи. Списъци с имена, възрасти и неясен произход са гравирани в черния гранит в Стената на честта, посветена на всички хора, които някога са били поробени в плантацията. На кратка разходка е Gwendolyn Midlo Hall, почит на открито, който носи резби от архивно съдържание, открито чрез десетилетия на изследване на Хол, твърде добре наречен „база данни за роби на Луизиана“.

Оказах се увлечен в четенето на историите от 1800 -те. Бях прекъснат само от звъненето на възпоменателни камбани в далечината. С напредването на обиколката моята туристическа група беше поканена да ги таксува винаги, когато искаме да признаем тези предци. Ръководството обяснява, че тези камбани някога са били предназначени като часовници, които изискват поробените хора да бързат за определено място или задача.

„Този ​​сайт не е предназначен само за исторически обект, където хората идват да видят къща“, повтори д -р Банер. „Това не е обиколка на къща; тя обучава хората за робството. Той също така си спомня хората, които бяха принудени да работят и да умрат тук. Така че паметниците са по -съвременни, но те се превърнаха в най -мощната характеристика на този сайт. "

Това съдържание е импортирано от Facebook. Може да успеете да намерите същото съдържание в друг формат или да намерите повече информация на техния уебсайт.

Запечатано в паметта ми е Мемориал „Полето на ангелите“, където потърках собствения си корем в горчиво отвращение и пълна тъга. Бронзова статуя от Род Мурхед Наречен Идвам вкъщи показва черен ангел, който носи бебе на небето. Когато бях там, статуята беше заобиколена от пейки, където бяха поставени малки бебешки кукли като допълнение към притока. Почти в диалог новият и старият аспект на мемориала показаха колко е необходима - и мощна - работата на Уитни наистина е, особено в страна, която често се опитва да преодолее неприятните си части минало. „Децата не бяха пощадени от бруталността, лишаването от свобода и зверствата на робството“, напомни д -р Банер. „Представянето на децата е начин за свързване с човечеството на хората, омекотяване на сърцата им и отваряне на очите им.“

The Уебсайт на Уитни гласи:

„Смъртността в насажденията от тръстика в Луизиана е относително висока в сравнение с плантациите на памук или тютюн. Много от децата, почитани на този паметник, умират от болести, но някои от тях умират при трагични обстоятелства, като например удар от мълния, удавяне или изгаряне. Сакраменталните записи на архиепископията в Ню Орлиънс също разкриват разпространението на млади майки и високата смъртност сред децата им. Това е видно и в документите, свързани с плантацията Уитни, които показват, че някои поробени тук жени са родили първите си деца на 14 -годишна възраст. През периода 1823-1863 г., епохата, изобразена в този мемориал, тридесет и девет деца умират в плантацията Уитни, почти едно на година. Само шестима бяха навършили пет години. "

Това съдържание се внася от Instagram. Може да успеете да намерите същото съдържание в друг формат или да намерите повече информация на техния уебсайт.

По този начин музеят е забележителен с непреклонния си акцент върху местната история, без значение колко брутален. Един от най-новите паметници подчертава вдъхновената от Хаитянска революция 1811 г. бунт на роби който се състоя в енорията на св. Йоан Кръстител. „Повечето хора не осъзнават, че сме имали най -големия бунт, вероятно в цялата тази страна“, казва Банер. „Това се случи точно тук, в задния ни двор. Така че беше важно географски хората да са наясно, че това се е случило в средата на „страната на плантацията“, която регионът се нарича проблемно. "

Това е позоваване на решаваща част от историята на робството, както го вижда Банър: „Според мен робството е имало толкова съпротива, колкото и поробването“, казва тя. „Наричам участниците в бунта революционни. Те се бореха за същата свобода, за която американците се бориха през 1776 г. "

„Важно е хората да осъзнаят какво се е случило“, продължава тя. „Паметникът не е фин, както хората често обичат да казват, но изобразява дължината, през която хората са преминали, за да защитят институцията на робството. Той показва тяхното ниво на храброст и показва ниво на съпротива. Въпреки че не беше успешен, с две години планиране, той беше много стратегически. Те успяха да постигнат много в системата на робството. Това е свидетелство за тяхната смелост. "

Въздействието на лично посещение е без аналог, но музеят се адаптира към реалностите на COVID-19. Виртуалните програми за 19 юни и други събития отбелязаха силна посещаемост онлайн, особено от хора, които живеят далеч извън границите на Луизиана. По този начин цифровият отпечатък продължи и се разшири до нова аудитория, въпреки факта, че като цяло туризмът се забави през последната година. И все пак, подобно на много други места на робска памет по Атлантическия океан, все още съществува присъщо напрежение около това дали тези места на болка трябва да бъдат запазени и монетизирани.

Когато попитах д -р Банер за нейното виждане, тя беше звучно разтревожена. -Това е меч с две остриета, туризъм-започна тя. „Тези насаждения всъщност създадоха историческия проблем, който имаме, но те са едно от нещата, които ни защитават, нещо. Плантации с историческо наименование и факта, че в полетата със захарна тръстика имате немаркирани гробища, които се опитваме законно защитата означава вид защита срещу свръхиндустриализацията. " Тя посочи, че историческата „страна на плантациите“ се припокрива директно с днешен „Ракова алея“, Спорен асортимент от производствени и нефтохимически заводи, които са център на много протести за расизъм в околната среда в крайречните енории на Луизиана. Тя обясни, че в този регион туризмът и растенията са в конфликт, но нито един от тях не дава приоритет на многото потомци на поробени хора, които и до днес живеят и работят на тези земи.

Докато в момента музеят на Уитни не се фокусира върху репарациите, институцията е силно ободрена от чувство за социална справедливост. Д -р Банер и местната общност в момента се опитват да осуетят усилията за изграждане на завод в съседство че д-р Банер казва, че може да инсталира триста футови конструкции и да изхвърля зърно, утежняващо астмата прах. „Аз съм потомък на Уитни и съм родом от тази област. Все още съм жител тук “, заявява тя страстно. „Искам да има повече бизнеси, собственост на потомци. Предстоят много важни проблеми, но или хората са съсредоточени върху растенията или туризма, а не върху хората. "

Банер се надява, че тези, които посещават плантацията, ще изберат една конкретна причина - трафик на хора, дете труд, екологична справедливост, права на малцинствата, овластяване на афро-американците-да се борим в чест на Уитни. „Прекарайте известно време в четене онлайн поне за една тема и ви уверявам, че това ще доведе до отваряне на очите, смислен опит за разбиране на случващото се тук и за предизвикателствата, пред които е изправено човечеството днес, " тя казва. "Изучаването на робството и неговата история е нещо, което трябва да надхвърли основите на тази плантация."

---

Следвайте House Beautiful на Instagram.

Nafeesah Allen е независим изследовател с интерес към литературата, пола и изследванията на диаспората в глобалния Юг. През 2019 г. тя завършва докторска степен в принудителна миграция от Университета на Витватерсранд (Уитс) в Йоханесбург, Южна Африка. Тя води BlackHistoryBookshelf.com, уебсайт за преглед на книги, който подчертава глобалните истории на чернокожите, организирани по език, тема и държава. Следвайте я в Twitter или Instagram @theblaxpat.

Това съдържание е създадено и поддържано от трета страна и импортирано на тази страница, за да помогне на потребителите да предоставят своите имейл адреси. Може да намерите повече информация за това и подобно съдържание на piano.io.