Хаус Красивият визионер Майкъл Диас-Грифит споделя „Ръководство за природозащитници за конфедеративни статуи“

Докато протестите, произтичащи от убийствата на Джордж Флойд, Ахмауд Арбери, Бреона Тейлър и много други чернокожи американци, се разпространиха из страна през последните няколко седмици, засиленият акцент върху расовата несправедливост активизира дългогодишния дебат: Какво да правим с Конфедерацията статуи? Въпросът отдавна е разсъждаван в кръговете на природозащитници и историци, а тази седмица като няколко статуи на исторически личности, които са се ангажирали зверствата срещу цветни хора бяха премахнати, свалени или покрити с протестни графити, един млад историк предложи подробно ръководство за тяхното реконтекстуализация.

Това съдържание се внася от Instagram. Може да успеете да намерите същото съдържание в друг формат или да намерите повече информация на техния уебсайт.

„Време е за малко яснота по темата за конфедеративните паметници и паметници“, каза той

Майкъл Диас-Грифит,Къща Красива Visionary, основател на New Antiquarians и новоизбран изпълнителен директор на фондация Soane, в публикация в Instagram. "Няма нищо двусмислено в тяхната история и има много разумни решения за тяхното премахване и/или реконтекстуализиране."

Грифит сподели ръководство с 10 слайда, което изследва историята на тези паметници, вредата, която причиняват в съвременния контекст, и предлага решения. Той започва с обяснение на движението „Изгубена кауза“, което доведе до прославянето на войниците от Конфедерацията (Заслужава да се отбележи, че няколко от тези войници - включително Робърт Е. Самият Лий се противопостави на честването на движението със свои статуи).

„След като Югът загуби Гражданската война през 1865 г., белите южняци започнаха да преработват и дезинфекцират историята на своята кървава, неуспешна битка за запазване на робството. В ревизионистичната история, която доведе, „загубената кауза“ на победената Конфедерация беше обявена за такава справедлив и героичен: борба за защита на правата на държавите и спасяване на романтизиран южен начин на живот “, каза той пише.

Позовавайки се на коментар на тогавашните лидери на Черно, Диас-Грифит обяснява как по време на ерата на Джим Кроу статуите продължават да символизират подкрепата и историята на Юга с робство - и въздействието, което имаше върху черните Американци.

Както Мами Гарвин Фийлдс от Чарлстън си спомня: „В същото време, когато [Фредерик] Дъглас проповядваше срещу робството, Джон С. Калхун проповядваше за това. Нашите бели градски бащи... поставиха фигура на Джон С. в естествен размер. Калхун проповядва... Черните взеха лично тази статуя. Докато минавахте, Калхун ви гледаше в лицето и ви казваше: „Негър, може да не си роб, но аз се върнах да те видя да останеш на мястото си“.

Въпреки че тази история може да бъде допълнително премахната днес, тази символика не е по -различна, което прави преразглеждането на тези статуи наложително. Диас-Грифит предлага някои алтернативи на публичното излагане на статуите в неговия пост. Сред неговите предложения: покажете паметниците в музеите, изложете ги в паркове, предназначени за тази конкретна цел, поставете ги на склад или ги преконтекстуализирайте.

Последната опция е тази, която предизвиква най -много разговори; Диас-Грифит цитира предложение от Н.е. редактор Мич Оуенс да замени имената на героите от Конфедерацията по паметниците с тези на черните лидери. Това е само една идея, която се носеше из интернет през последните седмици, друга е за градовете да пазят паметниците протестни графити върху тях като средство както за разпознаване на техния проблемен характер, така и за отбелязване на протестите като тяхна собствена историческа момент.

И накрая, Диас-Грифит разглежда някои от най-често срещаните аргументи против премахване на паметник, най -вече аргументът „хлъзгав наклон“, който предполага, че премахването на това статуите биха наложили премахването на исторически домове, музеи и повече сгради и обекти, построени с робски труд. Диас-Грифит оспорва това с три точки, първо, че „поробените хора са строили, работили и живели в историческите къщи на Америка. Когато се тълкуват през антирасистки обектив, историческите сгради разказват историите на поробени хора. "Второ, той посочва, че историческите къщи се адаптират и променят значение с течение на времето и архитектура позволява място за повече контекст, което статуите, което означава ново образование и програмиране в тези пространства биха могли да кажат антирасистки разкази. И накрая, той твърди, че много от тези исторически обекти всъщност са институциите, които правят изследвания за робството, и че работата е безценна.

"Има много други решения, които общностите трябва да проучат, и този списък не е изчерпателен", отбелязва Диас-Грифит. Но той се надява, че предложенията вдъхновяват разговори за нови обработки на тези паметници - такива, които отчитат сложната история на страната ни и, което е по -важно, нейните хора.

Прочетете пълното ръководство по -долу и споделете вашите коментари в Instagram.

Това съдържание е създадено и поддържано от трета страна и импортирано на тази страница, за да помогне на потребителите да предоставят своите имейл адреси. Може да намерите повече информация за това и подобно съдържание на piano.io.