Dům Krásný vizionář Michael Diaz-Griffith sdílí „Průvodce památkáře ke konfederačním sochám“

Protesty vyplývající z vražd George Floyda, Ahmauda Arberyho, Breonny Taylorové a mnoha dalších černých Američanů se rozšířily po celém země v posledních týdnech posílila pozornost v oblasti rasové nespravedlnosti dlouhodobou debatu: Co dělat s Konfederací sochy? Tato otázka byla dlouho zvažována v kruzích památkářů a historiků a tento týden jako několik soch historických osobností, které se skvěle angažovaly jeden mladý historik navrhl důkladného průvodce pro jejich zvěrstva proti lidem barvy pleti rekontextualizace.

Tento obsah je importován z Instagramu. Možná budete moci najít stejný obsah v jiném formátu, nebo můžete najít další informace na jejich webových stránkách.

„Je načase ujasnit si téma společenských památek a památníků,“ řekl Michael Diaz-Griffith,Dům krásný Visionary, zakladatel Nových antikvariátů a nově jmenovaný výkonný ředitel Nadace Soane, v příspěvku na Instagramu. „Na jejich historii není nic dvojznačného a existuje spousta rozumných řešení, jak je odstranit a/nebo znovu textovat.“

Griffith pokračoval ve sdílení průvodce 10 snímky, který zkoumá historii těchto památek, škody, které způsobují v současných kontextech, a navrhuje řešení. Na začátek vysvětluje hnutí „Lost Cause“, které vedlo ke glorifikaci vojáků Konfederace (Stojí za zmínku, že několik těchto vojáků - včetně Roberta E. Sám Lee - oponoval připomínat hnutí sochami sebe sama).

„Poté, co Jih prohrál občanskou válku v roce 1865, začali bílí Jižané přetvářet a dezinfikovat příběh jejich krvavých, neúspěšných bojů za zachování otroctví. V revizionistické historii, která z toho vyplynula, byla prohlášena za „ztracenou věc“ poražené Konfederace spravedlivé a hrdinské: boj za obranu práv států a záchranu romantizovaného jižanského způsobu života, “říká píše.

Diaz-Griffith cituje tehdejší komentáře černých vůdců a poté vysvětluje, jak během éry Jima Crowa sochy nadále symbolizovaly podporu jihu a historii otroctví - a dopad, který měl na Blacka Američané.

Jak vzpomínal Mamie Garvin Fields z Charlestonu: „Ve stejnou dobu, kdy [Frederick] Douglass kázal proti otroctví, John C. Calhoun kázal o tom. Naši otcové z bílého města... postavili postavu Johna C. v životní velikosti. Calhoun kázání... Blacks si tu sochu vzal osobně. Když jste procházeli kolem, Calhoun se vám díval do tváře a říkal vám: „Negru, možná nejsi otrok, ale já jsem zpět a vidím, že zůstaneš na svém místě.“

I když lze tuto historii dnes dále odstranit, tato symbolika se nijak neliší, což činí přehodnocení těchto soch imperativním. Diaz-Griffith navrhuje některé alternativy k veřejnému vystavení soch ve svém příspěvku. Mezi jeho návrhy: vystavovat památky v muzeích, vystavovat je v parcích k tomu určených, ukládat je nebo rekontextualizovat.

Poslední možností je ta, která podněcuje nejvíce konverzací; Diaz-Griffith cituje návrh INZERÁT redaktor Mitch Owens, aby nahradil jména konfederačních hrdinů na pomnících jmény černých vůdců. Toto je jen jedna myšlenka, která v posledních týdnech koluje po internetu, další je, že si města ponechají památky protestují proti graffiti jako prostředek jak k rozpoznání jejich problematické podstaty, tak k připomenutí protestů jako jejich vlastní historické okamžik.

Nakonec se Diaz-Griffith zabývá některými z nejběžnějších argumentů proti odstraňování památek, zejména argument „kluzký svah“, který naznačuje, že odstranění těchto sochy by vyžadovaly odstranění historických domů, muzeí a dalších budov a míst postavených s otroctví. Diaz-Griffith proti tomu argumentuje třemi body, za prvé, že „zotročení lidé stavěli, pracovali a žili v amerických historických domech. Historické budovy, které jsou interpretovány antirasistickou optikou, vyprávějí příběhy zotročených lidí. “Zadruhé zdůrazňuje, že historické domy se přizpůsobují a mění význam v čase a architektura poskytuje prostor pro více kontextu než sochy, což znamená, že nové vzdělání a programování v těchto prostorech by mohlo vypovídat antirasistické příběhy. Nakonec tvrdí, že mnohé z těchto historických památek jsou ve skutečnosti institucemi, které provádějí výzkum otroctví, a že práce je neocenitelná.

„Existuje mnoho dalších řešení, která mohou komunity prozkoumat, a tento seznam není vyčerpávající,“ poznamenává Diaz-Griffith. Doufá však, že návrhy inspirují rozhovory o nových úpravách těchto památek - takových, které zohledňují složitou historii naší země a co je důležitější, její obyvatele.

Přečtěte si níže uvedeného průvodce a podělte se o své komentáře na Instagramu.

Tento obsah je vytvořen a udržován třetí stranou a importován na tuto stránku, aby uživatelům pomohl poskytnout jejich e -mailové adresy. Více informací o tomto a podobném obsahu najdete na piano.io.