Τρεις σχεδιαστές μοιράζονται πώς η θρησκεία επηρεάζει τη διακόσμησή τους

Στο σπίτι που μεγάλωσα, σχεδόν κάθε υπνοδωμάτιο έχει μια θρησκευτική εικόνα κρεμασμένη στους τοίχους της. Στα ελληνικά, αναφερόμαστε σε αυτές τις εικόνες ως εικόνα (από όπου προέρχεται η λέξη "εικονίδιο") και βλέπουμε αυτά τα έργα ως μια μορφή προστασίας και ασφάλειας στον πολιτισμό μας. Πολλές εικόνες που χρησιμοποιούν οι Ελληνορθόδοξοι Χριστιανοί κατασκευάζονται στην Ελλάδα και μεταφέρονται από τη μια γενιά στην επόμενη, και συχνά εμφανίζουν πορτρέτα της Παναγίας, του Ιησού, αμφότερες μορφές ή αγίους. Αυτό στο υπνοδωμάτιό μου - μια χειροποίητη ασημένια δημιουργία - ήταν ένα δώρο βάπτισης από τη θεία και τον θείο μου, που το έφεραν από την Ελλάδα.

Αυτό το περιεχόμενο εισάγεται από το Instagram. Ενδέχεται να μπορείτε να βρείτε το ίδιο περιεχόμενο σε άλλη μορφή ή να βρείτε περισσότερες πληροφορίες στην ιστοσελίδα τους.

Φυσικά, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν είναι οι μόνοι που στρέφονται σε απτές παραστάσεις της θρησκείας τους για να διακοσμήσουν τα σπίτια τους με - είναι επίσης συνηθισμένο για όσους ασκούν Βουδισμό, Ιουδαϊσμό, Ισλάμ και αμέτρητες άλλες θρησκείες να κάνουν το ίδιο, στη δική τους τρόπους.

Η θρησκευτική εικονογραφία δεν είναι ένα νέο στοιχείο στον κόσμο του σχεδιασμού, για να είμαστε σίγουροι. Στην πραγματικότητα, είναι ένα από τα παλαιότερα: Το φαινόμενο χρονολογείται από περισσότερα από 1.600 χρόνια πριν, στο 4ος αιώνας, όταν οι εκκλησίες διακοσμήθηκαν με εικόνες ως ένας τρόπος να απεικονίσουν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των πιστών και να τιμήσουν τις μορφές στις οποίες προσευχήθηκαν. Από τότε, η εικονογραφία έγινε ένα επαναλαμβανόμενο θέαμα στον κόσμο της αρχιτεκτονικής και του σχεδιασμού.

Κάντε ένα ταξίδι σε τοποθεσίες όπως το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης και σίγουρα θα συναντήσετε θρησκευτικούς εικονογραφία σε πολλές γκαλερί (για να μην αναφέρουμε εκθέματα, όπως την άνοιξη του 2018 από το Ινστιτούτο Κοστουμιών) έκθεση, Heavenly Bodies: Fashion and the Catholic Imagination, η οποία τόνισε την επίδραση του καθολικισμού στη μόδα των σχεδιαστών). Πολυάριθμα αντικείμενα στη μόνιμη συλλογή του Met αντανακλούν τις θρησκευτικές επιρροές, όπως ένα ύψος 11 ποδιών Μιχράμπ, ή μια μουσουλμανική θέση προσευχής, που κατασκευάστηκε στο Ιράν τη δεκαετία του 1350 και αποτελείται από ψηφιδωτά πλακάκια (σκεφτείτε τιρκουάζ, λάπις λαζούλι και τα παρόμοια).

Αν και έχουν περάσει πολλοί αιώνες από τότε που η θρησκευτική εικονογραφία κοσμούσε για πρώτη φορά τους τοίχους των εκκλησιών σε όλο τον κόσμο, αυτά τα αντικείμενα εξακολουθούν να είναι κοινά μέχρι σήμερα, πέρα ​​από τους τόπους λατρείας.

Σχεδιαστής με έδρα τη Νέα Υόρκη Τζέφρι Κουαρίτιους αυτή τη στιγμή συνεργάζεται με έναν πελάτη μισής ασιατικής και μισής ευρωπαϊκής καταγωγής που επιδίωκε να ενσωματώσει οικογενειακά κειμήλια στην κατοικία τους με τη μορφή σταυρών, βιβλίων, γλυπτά του Βούδα και νεφρίτη - το τελευταίο από τα οποία "αντιπροσωπεύει τη δύναμη, την τύχη και προσκαλεί καλή υγεία" και είναι μια από τις πιο πολύτιμες πέτρες στην Ανατολική Ασία, λέει Quaritius. Αυτό το εκλεκτικό μείγμα διακόσμησης "μιλά πραγματικά για το χωνευτήρι που είναι η Αμερική, την οποία αγαπώ", προσθέτει.

Εκτός από την ενσωμάτωση θρησκευτικών διακοσμητικών στοιχείων κατά τον σχεδιασμό χώρων για πελάτες, ο Quaritius έχει επίσης καθοδηγήσει τη δημιουργία αιθουσών διαλογισμού και αιθουσών προσευχής. Περιττό να πούμε ότι η επιρροή που έχει η θρησκεία στα σπίτια μας υπερβαίνει το απτό είδος χειρός.

Συνάδελφος σχεδιαστής εσωτερικών χώρων του Μανχάταν Ρόζι Κοέν έχει δει επίσης τον αντίκτυπο που έχει η θρησκεία στον εσωτερικό σχεδιασμό όταν επιμελείται χώρους για τη δική της πελατεία, πολλοί από τους οποίους ασκούν τον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό. Ως τρόπος για να «εξυπηρετήσει τις θρησκευτικές ανάγκες ενός πελάτη χωρίς συμβιβασμούς στο στυλ», ο Cohen είχε δημιουργήσει κάποτε ένα προσαρμοσμένο ράφι και χώρο εργασίας - από Προσαρμοσμένα έπιπλα του Ιωσήφ—Για να χρησιμεύσει ως χώρος όπου οι εβραϊκές γραφές θα εμφανίζονται και θα χρησιμοποιούνται για καθημερινή μάθηση.

Ένα άλλο θρησκευτικό στοιχείο σχεδιασμού στο ίδιο σπίτι είναι «ένας νιπτήρας πλυσίματος εγκατεστημένος στο νησί της κουζίνας για τελετουργικό πλύσιμο των χεριών πριν από τα γεύματα ». Όπως εξηγεί ο Κοέν, «η κουζίνα είναι συχνά το κέντρο της Σπίτι. Οι μητέρες εργάζονται για να ετοιμάσουν συνηθισμένα περίτεχνα πιάτα για το Σάββατο που πραγματοποιούνται κάθε Παρασκευή βράδυ έως Σάββατο ». Έχοντας επίσης δύο νιπτήρες κουζίνας καθιστά δυνατό τον διαχωρισμό κρέατος και γαλακτοκομικών κατά την προετοιμασία γευμάτων, αφού αυτά τα δύο είδη τροφίμων δεν μπορούν να καταναλωθούν μαζί στα ορθόδοξα Ιουδαϊσμός.

Όσον αφορά την ισλαμική διακόσμηση, Μάι Χουσεΐν, λέει ένας σχεδιαστής εσωτερικών χώρων από το Fairfax της Βιρτζίνια Σπίτι όμορφο, «Οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να εμφανίσουν πρόσωπα ή πίνακες ανθρώπων, επομένως η ισλαμική καλλιγραφία - που συνήθως αποτελείται από παραθέσεις από το Κοράνι - και την ισλαμική αρχιτεκτονική». Και προσθέτει, «Κατά κάποιο τρόπο, για μένα, είναι λίγο επαναστατικό [να ενσωματώσω την ισλαμική διακόσμηση] επειδή συχνά οικειοποιείται χωρίς δεδομένη πίστωση, σε αντίθεση με την ευρωπαϊκή ντεκόρ. Σε ένα αγγλικό δωμάτιο, για παράδειγμα, υπάρχουν συνήθως τόσα πολλά ισλαμικά στοιχεία που δεν χαρακτηρίζονται ως τέτοια - σκεφτείτε περσικά χαλιά και επαναλαμβανόμενα μοτίβα πέργκολας ».

Ένα θρησκευτικό στοιχείο σχεδιασμού που η Χουσεΐν ενσωματώνει συχνά στο σπίτι της είναι α χαλί προσευχής. Λέει ότι αυτά τα αντικείμενα τυπικά «τοποθετούνται στο έδαφος, για να βεβαιωθείτε ότι ο λατρευτής προσεύχεται σε καθαρή επιφάνεια» επειδή, «στις περισσότερες Μουσουλμανικά σπίτια, παπούτσια αφαιρούνται στην πόρτα για να εξασφαλίζουν καθαρά πατώματα όλη την ώρα, αλλά δεν είναι απαίτηση αρκεί να προσεύχεστε σε καθαρό επιφάνεια." Τα περισσότερα χαλιά προσευχής διαθέτουν αυτό που ονομάζεται εξειδικευμένο σχέδιο, το οποίο αντιπροσωπεύει το μιχράμπ, ένα ημικυκλικό τμήμα του τείχους του τζαμιού όπου Οι μουσουλμάνοι προσεύχονται. Ο Χουσεΐν προσθέτει ότι κάθε χαλί προσευχής πρέπει να βλέπει την κατεύθυνση της προσευχής (γνωστή και ως «qibla»), πράγμα που σημαίνει απλώς ότι πρέπει να αντιμετωπίσει το Masjid al-Haram, το Μεγάλο Τζαμί της Μέκκας.

Όπως κάνουν συχνά πολλοί σχεδιαστές εσωτερικών χώρων, ο Χουσεΐν τείνει να την παίρνει Ίνσταγκραμ για να επιδείξει τους χώρους που διακοσμεί - αλλά βρήκε ότι το δημόσιο φόρουμ είχε ως αποτέλεσμα κάποιες ατυχείς αντιδράσεις στα θρησκευτικά στοιχεία των σχεδίων της. Αφού έχασε πολλούς οπαδούς μετά από μια ανάρτηση για χαλιά προσευχής, ο Χουσεΐν πήγε Ίνσταγκραμ για να μοιραστεί την απογοήτευσή της για την απάντηση.

Ο Χουσεΐν συνέχισε επισημαίνοντας την ειρωνεία μιας τέτοιας αντίδρασης όταν, λέει, πολλά αγαπημένα στοιχεία σχεδιασμού στους δυτικούς εσωτερικούς χώρους είναι βγαλμένα από τις ισλαμικές και άλλες μη δυτικές παραδόσεις. Υπό το πρίσμα αυτό, η Χουσεΐν συμβουλεύει τους οπαδούς της «να συνειδητοποιήσουν ότι η ιδιοποίηση είναι βαθιά ριζωμένη αποικιοκρατία, "μια κατάλληλη υπενθύμιση για να επιδιώκετε πάντα να αναγνωρίζετε την πραγματική προέλευση των διακοσμητικών αντικειμένων και θεμάτων που θέλετε να ενσωματώσετε - και να βεβαιωθείτε ότι κάντε το με σεβασμό

Ακολουθήστε το House Beautiful on Ίνσταγκραμ.

Αυτό το περιεχόμενο δημιουργείται και συντηρείται από τρίτο μέρος και εισάγεται σε αυτήν τη σελίδα για να βοηθήσει τους χρήστες να παρέχουν τις διευθύνσεις ηλεκτρονικού ταχυδρομείου τους. Mayσως μπορείτε να βρείτε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό και παρόμοιο περιεχόμενο στο piano.io.