Maja ilus visionäär Michael Diaz-Griffith jagab "Konservatiivide juhendi kujude liitmiseks"
Kõik selle lehe üksused valis House Beautiful toimetaja käsitsi. Võime teenida vahendustasu mõnede ostetavate esemete eest.
Kuna George Floydi, Ahmaud Arbery, Breonna Taylori ja paljude teiste mustanahaliste ameeriklaste mõrvadest tulenevad protestid on levinud kogu maailmas Viimastel nädalatel on rassilise ebaõigluse suurenenud tähelepanu keskpunktis elavnenud pikaajaline arutelu: mida teha konföderatsiooniga kujud? Seda küsimust on juba ammu kaalutud looduskaitsjate ja ajaloolaste ringkondades ning sel nädalal mitme kuulsa ajaloo tegelase kujuga. värviliste inimeste vastu suunatud julmused eemaldati, kukutati või kaeti protestigrafitiga, on üks noor ajaloolane pakkunud välja põhjaliku juhendi nende uuesti kontekstualiseerimine.
See sisu imporditakse Instagramist. Võimalik, et leiate sama sisu mõnes muus vormingus või leiate lisateavet nende veebisaidilt.
Vaata Instagramis
"On aeg selgust saada konföderatsiooni mälestusmärkide ja mälestusmärkide teemal," ütles ta Michael Diaz-Griffith,
Griffith jagas 10-slaidilist juhendit, mis uurib nende mälestiste ajalugu, nende tekitatud kahju tänapäeva kontekstis ja pakub lahendusi. Ta selgitab kõigepealt liikumist "Kadunud põhjus", mis viis konföderatsiooni sõdurite ülistamiseni (väärib märkimist, et mitmed neist sõduritest, sealhulgas Robert E. Lee ise - vastu liikumise mälestamisele oma kujudega).
"Pärast seda, kui lõunaosa kaotas kodusõja 1865. aastal, hakkasid valged lõunamaalased ümber kujundama ja puhastama lugu oma verisest, ebaõnnestunud lahingust orjuse säilitamiseks. Selle tulemusel toimunud revisionistlikus ajaloos kuulutati lüüa saanud Konföderatsiooni kaotatud asjaks õiglane ja kangelaslik: võitlus osariikide õiguste kaitsmise ja romantiseeritud lõunamaa eluviisi päästmise eest, "ütles ta kirjutab.
Tsiteerides toonaseid mustade liidrite kommentaare, selgitab Diaz-Griffith, kuidas Jim Crow ajastu ajal kujud sümboliseerisid jätkuvalt lõunamaa toetust ja orjapidamise ajalugu - ja musta mõju Ameeriklased.
Nagu Mamie Garvin Fields Charlestonist meenutas: "Samal ajal, kui [Frederick] Douglass jutlustas orjuse vastu, John C. Calhoun kuulutas seda. Meie valged linnaisad... panid üles elusuuruses John C kuju. Calhoun jutlustab... Mustad võtsid seda kuju isiklikult. Kui te mööda läksite, vaatas Calhoun teile näkku ja ütles teile: "Neeger, sa ei pruugi olla ori, aga ma olen tagasi, et näha, et sa jääd oma kohale." "
Kuigi seda ajalugu võidakse tänapäeval veelgi eemaldada, pole see sümboolika erinev, mistõttu on nende kujude ülevaatamine hädavajalik. Diaz-Griffith pakub välja mõned alternatiivid kujukeste avalikule kuvamisele oma postituses. Tema soovituste hulgas: eksponeerige mälestisi muuseumides, eksponeerige neid selleks otstarbeks määratud parkides, pange hoiule või konteksti uuesti.
Viimane võimalus on see, mis õhutab kõige rohkem vestlust; Diaz-Griffith tsiteerib soovitust AD toimetaja Mitch Owens asendab ausammastel olevate konföderatsiooni kangelaste nimed mustade juhtide omadega. See on vaid üks idee, mis on viimastel nädalatel internetis ringi liikunud, teine aga linnade jaoks, kus mälestisi hoida protestida nende vastu graffiti kui vahendit nii nende problemaatilise olemuse äratundmiseks kui ka meeleavalduste mälestamiseks oma ajaloolisena hetk.
Lõpuks käsitleb Diaz-Griffith mõningaid levinumaid argumente vastu mälestiste eemaldamine, eriti "libeda nõlva" argument, mis viitab selle eemaldamisele kujud vajaksid ajalooliste kodude, muuseumide ja rohkemate hoonete ja objektide eemaldamist orjatöö. Diaz-Griffith vaidleb sellele vastu kolme punktiga, esiteks, et „orjastatud inimesed ehitasid, töötasid ja elasid Ameerika ajaloolistes majades. Rassivastase läätse kaudu tõlgendatuna räägivad ajaloolised hooned orjastatud inimeste lugusid. "Teiseks juhib ta tähelepanu sellele, et ajaloolised majad kohanevad ja muutuvad tähendus ajas ja arhitektuuris võimaldab ruumi rohkematele kontekstidele, mida kujud, mis tähendab uut haridust ja programmeerimist nendes ruumides, võiksid öelda rassismivastastele jutustused. Lõpuks väidab ta, et paljud neist ajaloolistest paikadest on tegelikult orjapidamist uurivad institutsioonid ja töö on hindamatu.
"Kogukondadel on palju muid lahendusi, mida uurida, ja see nimekiri pole ammendav," märgib Diaz-Griffith. Kuid ta loodab, et ettepanekud inspireerivad vestlusi nende mälestusmärkide uueks töötlemiseks - need, mis võtavad arvesse meie riigi keerulist ajalugu ja mis veelgi olulisem - inimesi.
Lugege kogu juhendit allpool ja jagage oma kommentaare Instagramis.
Selle sisu loob ja haldab kolmas osapool ning see imporditakse sellele lehele, et aidata kasutajatel oma e -posti aadresse esitada. Selle ja sarnase sisu kohta leiate lisateavet saidilt piano.io.
