Enne eilset saime lennata: Meti uusim "perioodituba" kujutab endast Seneca küla kodu ümberkujundamist, millest teavitas afrofuturism

Külastage enamiku muuseumide "periooditubasid" ja sealt leiate mööbli, sisustuse ja esemete komplekte. konkreetne ajaperiood, mis kõik on korraldatud nii, et olete astunud teatud aasta ajakapslisse minevik. New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumi uusim ajastutuba läheneb siiski teistsugusele. PealkirjastatudEnne eilset saime lennata,Ameerika tiiva uus täiendus kujutab endast Seneca külas asuva kodu ümberkujundamist, peamiselt mustanahaliste kogukonda Manhattani Upper West Side'is, mis õitses 19. sajandi keskel. enne kui selle 1857. aastal väljapaistev domeen selle konfiskeeriti ja maatasa, et teha teed praegusele Central Parkile (osa mustade ja vaeste linnaosade maakonfiskeerimise mustrist kogu maailmas riik). Kuigi mitmed ruumis olevad esemed pärinevad 2011. aastal tehtud väljakaevamistest, ei räägi ruum erinevalt traditsioonilistest ajasturuumidest ühest konkreetsest ajastust. Pigem tugineb see Seneca küla ajaloole, et rääkida mustanahaliste kultuurist laiemalt Afrofuturismi objektiiv, filosoofia, mis uurib Aafrika alternatiivseid ümberjutustusi ja kujutlusi diasporaa.

"Enamik ajasturuume ei ole päris ruumid – need on kogumid erinevatest ajast pärit esemetest, mis annavad spooni autentsuse," selgitab Sarah E. Lawrence, The Met'i kuraator Euroopa skulptuuri- ja dekoratiivkunstide osakonnas, keskendudes ajastukohastele tubadele. "Kuid siin, me mõtlesime, selle asemel, et kasutada seda spooni nende ruumide all oleva väljamõeldise varjamiseks, kuidas saaksime selle väljamõeldise omaks võtta?"

Sellele küsimusele vastamiseks pöördus The Met produktsioonidisaineri Hannah Beachleri ​​poole, kes on tuntuim väljamõeldud Wakanda linna ellu äratamise poolest aastal. Must Panter (see töö võitis talle akadeemia auhinna, mis on esimene mustanahalisele disainerile parima lavastuse kujunduse eest antud). Beachler juhtis viiest kuraatorist koosnevat meeskonda, et luua kihiline, multimeedia ja ajas hüppav näitus, mis räägib mustanahaliste kogemuste laiusest Ameerikas ja kogu Aafrika diasporaas.

"See oli mineviku ja tuleviku toomine ühte ruumi, kus kogukond saaks kinni hoida," ütleb Beachler näituse kohta. "Ma tahtsin, et see tooks sisse diasporaa ja erinevad vaatenurgad mustanahalisuse kohta."

Siin tulebki mängu afrofuturism: "Aafrika inimesed mõtlesid lennule ja fantaasiale sel viisil, mis lõi aluse afrofuturismile," osutab konsultatsioonikuraator dr Michelle D. Komandör, New Yorgi Schomburgi mustanahaliste kultuuriuuringute keskuse direktori asetäitja, kes on kirjutanud palju orjuse ja mustanahaliste liikuvuse teemadel. Muidugi suure osa mustade kogemuste kustutamine – nii vägivalla ja mahasurumise kaudu reaalajas kui ka hiljem läbi ajaloo ümberjutustamise — teha ühe "tervikliku" süžee esitamiseks nii keeruliseks kui ka ülelihtsustatud.

Selle asemel lõid kuraatorid afrofuturismi mudelit järgides ühte ruumi mitu süžeed: Ruumi vundament on Seneca külast leitud keskse koldega ehitis väljakaevamine. Perforeerivad konstruktsiooni voodrilaua seinad on pleksiklaasist aknad, mis pakuvad vaateid paljudele objektidele.

"Aknad sümboliseerivad seda, et te ei näe kunagi kogu pilti," selgitab Beachler. "Ma ei tea kogu oma esivanemaid. Kuid sa pead vaatama läbi mineviku, et näha tulevikku, ja läbi tuleviku, et näha minevikku. Seal on suurepärane ristmik."

See on ristmik, mis ilmneb struktuuris olevates objektides, mis ulatuvad kuivatatud taimedest ja vürtsidest kuni George Washington Carveri põllumajandustööd 18. sajandi laevadeni ja majapidamisesemed kaasaegse keraamikani, autor Roberto Lugo; sussid sisse Harlem Toile autor Sheila Bridges; mööbel Ini Archibong, Atang Tshikare ja Jomo Tariku, ja Jenn Nkiru digitaalne töö.

Struktuur ise tuletab meelde ka mitmeid hetki mustanahaliste ajaloos: kuigi klapplaua stiil viitab Seneca küla kodudele, "see minu jaoks oli oluline, et naelad oleksid rauast," räägib Beachler tugede kohta, mis on nähtavad piki selle iga serva ja mis noogutavad ahelate poole. orjus. "Nad esindavad kette, nad esindavad inimesi, kes ei suutnud õitseda, kuid nad on struktuur, mis seda kõike üleval hoiab."

Konstruktsiooni ümbritseva ruumi seinte vaalutamine on pealkirjaga seinamaaling Õitsev ja potentsiaalne, ümberasustatud (ja jälle ja...) —Nigeeria kunstnik Njideka Akunyili Crosby, mis koosneb Seneca küla mõõdistuskaartidest, mis on kaetud mõnede selle märkimisväärsete elanike ja sümbolitega. Aafrika-Ameerika kultuur (nagu Okra taim, lõunamaise toiduvalmistamise põhitoode, mille tõid Ameerika lõunaosadesse orjastatud inimesed, kes tõid selle Aafrika). See on sobiv taust ühendamisele, mis määratleb eksponaadi kui terviku. "Igaüks neist esemetest on iseenesest ilus, kuid koos räägivad nad oma lugu," ütleb Beachler. Ja see võib olla iga vaataja jaoks erinev lugu: "See on nagu siis, kui paned filmi maailma ja igaühel on oma nägemus," selgitab ta.

Lõppkokkuvõttes on eksponaadi eesmärk siiski ajalugu taaselustada – või õigemini, palju ajalood – mis on nii otseses kui ka ülekantud tähenduses maha maetud ning selle ümber jutustamiseks, ümber kujundamiseks ja taas tähistamiseks. "Idee oli tuua ilu sellesse, mida peeti alati slummiks või getoks," selgitab Beachler. "Selle narratiivi ümberjutustamine ja võimaldamine inimestel näha ilu, mis alati olemas oli." Ta ütleb, et see ilu sümboliseerib musta kogemuse tuttavat dihhotoomiat. „Rääkige iga inimesega mustanahalises diasporaas ja oleme pidanud koos toime tulema nii leina kui ka rõõmuga. Kuid ma tahtsin, et see juhiks rõõmu ja uhkusega.

Seotud: Vaadake, kuidas Jomo Tariku loob uusi tõlgendusi traditsioonilisest Aafrika mööblist

---

Jälgige House Beautiful'i Instagram.

Selle sisu loob ja haldab kolmas osapool ning see imporditakse sellele lehele, et aidata kasutajatel oma e-posti aadresse esitada. Lisateavet selle ja sarnase sisu kohta leiate aadressilt piano.io.