Kas kummitused on tõelised? Miks inimesed kummitustesse usuvad?

Kas kummitused päris? Oleneb muidugi, kellelt küsida. Ja nagu kõike, mis puudutab selliseid elu ja surma küsimusi, ei saa me tõenäoliselt kunagi teada – aga seda ambivalentne ruum on täpselt koht, kus kummitused õitsevad: samaaegselt ümbritsev, kuid isegi mitte siin kõik... salapärane, liminaalne, võimatu täpselt määratleda või kategoriseerida. See on põhjus, miks me oleme nii lummatud kummitus lugusid. Nii et võib-olla on parem küsimus miks kas inimesed usuvad kummitusi? Ainuüksi USA-s hiljutine küsitlus selgus, et peaaegu pool elanikkonnast samastab end mingil määral kummitustesse uskumisega.

"Teadus ei käsi teil kummitusi uskuda ja enamik organiseeritud religioone ei käsi tõesti kummitustesse uskuda. Ja ometi usuvad inimesed kummitusi – see on folkloor oma parimal kujul... Kummitustel on huvitav roll selle poolest, et nad on tõesti hästi usutud ja palju arutatud, kuid täiesti mitteametlik osa meie kultuurist,“ ütleb.

Tok Thompson, Ph.D., tuntud folklorist, autorja Lõuna-California ülikooli antropoloogiaprofessor. Aga miks? Miks me kummituslugusid edasi anname ja mõnel juhul ka usume neid?

See sisu on imporditud kolmandalt osapoolelt. Võimalik, et leiate sama sisu mõnes muus vormingus või leiate lisateavet nende veebisaidilt.

Professor Thompson juhib tabavalt tähelepanu sellele, et uskumused on kontekstuaalsed ja paranormaalsuse teema raames tähendab see, et see, mida kogeme tõese ja tõelisena, sõltub paljudest muutujatest. Need muutujad võivad olla sama põgusad kui inimese vahetu keskkond. Näiteks "Kui ma küsisin oma õpilastelt klassiruumis neoonvalgustite all, kuidas inimesed usuvad, et see kummitus on, tõstavad väga vähesed inimesed käed," selgitab professor Thompson. "Aga kui me kõik koos istume mingis gooti arhitektuuriga mausoleumis kuuvalguses ja hunt hakkab ulgudes keset Los Angelest, kus seda tavaliselt ei juhtu, siis tõstab rohkem inimesi käed,» lisab ta. Nii et see võib olla väga meeleolupõhine.

Ja nagu meeleolud, mis tulevad ja lähevad, võib ka usk olla hooajaline. Pole üllatav, et huvi kummituslugude vastu saavutab haripunkti oktoobris. Vastavalt Google Trends, suurenevad Halloweenile eelnenud nädalatega otsingupäringud selliste märksõnade jaoks nagu "kummituslood" ja "päris kummitavad majad". Ja vastupidi, kuigi meelelahutustegur on õudse hooaja puhul kindlasti suur tõukejõud, tekib küsimus "kas kummitused on tõelised?" on ilus pidevalt suur otsingumaht aasta läbi.

Teine oluline tegur konkreetse kummitusloo usutavuse juures on jutuvestja. Professor Thompson meenutab, et "mõned jutuvestjad oskavad esitlust nii hästi esitada, et sa tõesti tahad seda uskuda, ükskõik kui naeruväärne see lugu ka poleks. Uskumisel on esteetika, " ütleb professor Thompson. Kui võtate sama kummitusloo ja seda räägivad kaks inimest, võib üks inimene seda jutustada viisil, mis on mõjuvam ja seega usutavam.

Muidugi on ka kultuuritaust, mis hõlmab kõike alates rahvusest kuni religiooni ja päris vormideni viis, kuidas me maailma mõtestame, sealhulgas seda, kas me usume kummitustesse või mitte, ja kuidas see usk avaldub ise. USA-s on kummitusi tavaliselt kahte tüüpi, sõbralik perekondlik kummitus (nagu vanavanem või elukaaslane) ja pahatahtlik, kummitav vaim, mis kipub olema selles levinum esitus meelelahutus. See räägib meile palju sellest, mida me kardame ja kuidas me kaotuse ja surmaga toime tuleme. Ja kuigi suur protsent USA elanikkonnast tõepoolest kummitusi usub, on see mõnevõrra tabu, osaliselt seetõttu, et me rõhutame ainult selliste asjade usaldamist, mida saab teaduslikult tõestada.

Aga kui lähete kuhugi mujale maailmas, võite märgata erinevaid mustreid. Professor Thompson selgitab, et Jaapan on suures osas üles ehitatud kummituste motiivile, eriti "esivanemate kummitusele, kes on soojalt teretulnud ja üles otsitud. iga-aastane Obani festival, mis on USA-s sama tähtis kui jõulud ja sisaldab selliseid rituaale nagu surnutele koha loomine ja nende kutsumine taas enda juurde sööma.

Taiwanis usub kummitusi üle 95 protsendi elanikkonnast. Nende kalendrisüsteem sisaldab seda isegi "kummituskuuga", kus valitsus sulgeb oma tegevuse, peatades ametlikud menetlused, nagu kohtuasjad. Thompson ütleb, et "Prantsusmaal kipub olema madal usk kummitustesse ja selle asemel väidavad inimesed, et nad näevad pühakuid", mida võib mõista kummituse variatsioonina. Sama kehtib ka siis, kui vaatate sõnavara, mida me kummituse motiivi määratlemiseks kasutame.

Anglosaksi diskursuses "kombeks peetakse kummitust inimesega seotud üksikuks inimhingeks, mis ühtib meie ettekujutusega ühest hingest inimese kohta. Mitte igas kultuuris pole seda. Mõnikord on inimestel omamoodi kogukonna- ja perehinged, Lääne-Aafrika traditsioonides on inimestel kaks hinge ja Vana-Egiptuses oli inimestel viis hinge. Niisiis, isegi küsimus mis on hing? kuhu see läheb? on sama tohutult varieeruv. See annab teile tõesti aimu traditsiooni rikkusest ja erinevatest viisidest, kuidas seda vaadata, " ütleb professor Thompson.

Ehkki iga kultuur võib kummitusi ja nende suhet nendega erinevalt esitleda, leidub seda tõepoolest kõikjal maailmas. Thompson kirjeldab seda kui "ülemaailmset traditsiooni, millel on iidne ajalugu ja mis kattub poliitika ja ajalooga ja religioon." Isegi laialt levinud kummitustesse uskumise puudumine antud kultuuris võib teile palju rääkida selles elavate inimeste kohta. Osaliselt seetõttu kavandas ta USC-s kursuse, mis keerleb kummituslugude ümber. Ülikool soovis, et ta tõstaks esile teema, mis ületab erinevaid teadusharusid ja on ka paljudele inimestele kättesaadav proovikivi. "Kõik teavad, mida me mõtleme, kui ütleme kummitusi, ja minu kursusel oli õpilasi üle maailma," mis muutis selle veelgi enam. See on aruteluks viljakas, sest erinevate kultuurimaitsete tundmaõppimine võimaldab inimestel oma kultuuri veidi rohkem mõista sügavalt.

Üks viis kummituslugude aluseks olevate kultuuriliste pingete kohta lisateabe saamiseks on uurida keskkonda, kus need toimivad: vana suurejooneline kummitusmaja. USA-s on levinud väljamõeldud vana maja, mis varem oli ilus, nüüd kummitab. Thompson väidab, et on olemas erinevad ühiskondlikud liinid, miks seda tüüpi majad kummituslugude taustaks aina ilmuvad. Lääne diskursuses kipuvad need kummitavate majade esitused vihjama, et võib-olla on ühiskonnas rikkuse jagamises eetilised probleemid. Mitte niivõrd gooti loss ei viita aristokraatia langemisele, kuivõrd see on Inglismaal, sest meil ei ole aristokraatiat iseenesest, aga see, mis meil Ameerikas on, on tohutu lõhe omaduste ja varade vahel. mitte."

Olenemata maja suurusest on peavari hädavajalik ja meie kõige privaatsemad hetked kipuvad juhtuma meie enda kodus, olenemata sellest, kuidas need välja näevad. Nii et kui me elame suurema osa oma elamisest oma kodudes, esindavad nad neid inimesi, kes kunagi neis elasid, isegi kui need inimesed lahkuvad. Võib-olla hakkavad nad neid isegi edaspidi kummitama. Kui usk kõrvale jätta, on kummituslugudel tõeline mõju paljude inimeste, sealhulgas nii usklike kui ka skeptikute, empiirilisele elule.

Tavaliselt õpitakse seda Halloweeni, Ghostbusters Rulingi või ametlikumalt Stambovsky vs. Ackley muutis 1990. aastatel seadust, kohustades noteerimisagendid avalikustama, kui majas kummitab. Kohtuotsuses märkis kohus, et "seadusest tulenevalt kummitab see maja", mis on metsik, nagu me tavaliselt kohtumenetlustest arvame kui faktiline ja objektiivne, samas kui kõik paranormaalsed asjad on seotud binaarse vastandiga: vaimsus, usk ja tõestamatu asju. "Seda juhtub kinnisvaramaailmas kogu aeg [ja] teil on seaduslik kohustus see asjaolu kõigile potentsiaalsetele ostjatele avaldada, Põhjus on selles, et see vähendaks turuväärtust ja et see on teadaolev seisund, näete, et kummitusmajade idee pole tõesti ametlik, kuid see on meie ühiskonnas üldlevinud" niivõrd, kuivõrd teatud seadused kinnitavad usku kummitustesse, kordab professor Thompson.

Nüüd, kui ta on seda kursust õpetanud üle kümne aasta, on ta märganud üha rohkem kübermaailmas aset leidvaid kummituslugusid, mis näitavad, kui kaasaegne traditsioon see on. Ehkki kummitused asuvad selgelt minevikus või vähemalt elus, on nende lood alati arenenud nii, et need sobiksid tänapäeva raamistikku. "Mäletan, kui Internet tekkis ja Internetis ei olnud kummitusi. Siis polnud see kummituslik koht. Ja nüüd on see väga kummitav koht,» lisab ta. Ja see haakub tagasi ideega kummitusmajast, kui internet on koht, kus me nii palju elame, siis muutub ka see kummitavaks.

Miks me jätkame kummituslugude edastamist? Tundub, et need pakuvad kasulikkust mitmel viisil: esiteks on nad lihtsalt lõbusad. "Suvelaagris istud ringi ja räägid kummituslugusid, me vaatame hirmufilme... Seda on alati tehtud meelelahutuseks, kuid alati on see ka selle üle, mida uskuda, eks." Kuid ilmselt on selles midagi enamat. "Kummitusjuttude loomine ei ole keskkoolis kohustuslik, valitsus ja kirik ei nõua nende õppimist, aga inimesed vali neid õppida ja edasi anda. Sest väga sageli on kummituslugudes võimalus, et kummitust saab rahustada, tunnistada ülekohut, anda neile korralik matmine, olenemata olukorrast. Ja ma arvan, et see on tõesti võimas eetiline sõnum, mida kaaluda: me ei saa minevikku muuta, kuid te võite kindlasti proovida teha õiget asja praegu, "ütleb Thompson.

Kummituslood on olulised, sest need annavad ajaloost teistsuguse ülevaate, mida muidu õpikust ei leiaks, ja nad saavad seda teha muutuvad vastupanu tööriistadeks, mis paluvad kuulajatel kohalikku ajalugu uues valguses või mõnest teisest, vähem ametnikust lahti pakkida perspektiivi. Ja selle ambivalentsuse ja salapära õhu all, mis tekitab hirmu, annavad kummituslood meile lootust.

---

---

Kui soovite kuulda rohkem kummituslugusid ja saada rohkem teada professor Thompsonilt, tellige meie kummitusmaja taskuhääling, Pime maja, peal Apple'i taskuhäälingusaated, Spotify, Kuuldavvõi kõikjal, kus kuulate.

Selle sisu loob ja haldab kolmas osapool ning see imporditakse sellele lehele, et aidata kasutajatel oma e-posti aadresse esitada. Lisateavet selle ja sarnase sisu kohta leiate aadressilt piano.io.