Julkaisussa Jungalow: Decorate Wild, Justina Blakeney puhuu kulttuurien sekoittamisen taikuudesta

Justina Blakeney on rakkaan blogikirjoitetun brändin suunnittelija, kirjailija ja luoja Jungalow. Tänään julkaistussa kolmannessa kirjassaan hän hahmottaa tavaramerkkityylinsä alkuperän ja jakaa salaisuutensa sen saavuttamiseksi. Oteessa esittelystään alla Blekeney - joka on mustan ja juutalaisen perinnön, sekoitus, jota hän kutsuu "Blewishiksi" - puhuu sekoittamisen tärkeydestä elämässä ja suunnittelussa.

Luonnossa kasvit lähettävät siitepölyjyviä veteen tai tuuleen tai kehittävät kukkia väreillä, hajusteita tai mesiä, jotka ovat välttämättömiä pölyttäjien houkuttelemiseksi - kaikki voidakseen lähettää geeninsä kaukaa kauemmas sekoittumaan yksi toinen. Kaikki seksuaalisesti lisääntyvät lajit pyrkivät sekoittamaan geeninsä keinona selviytyä muuttuvista ympäristöolosuhteista. Ajan myötä uusia lajeja kehittyy, ja tuloksena on laaja joukko eläviä organismeja, joita kohtaamme planeetallamme.

Me ihmiset olemme tietysti osa tätä tarinaa, ja on syvä tunne, että olemassaolomme yksilöinä ja lajeina on seurausta siitä, että geneettinen seos ja monimuotoisuus arvostetaan suuresti. Sekoittaminen on taikuutta.

Uskon, että sekoittaminen on yhtä välttämätöntä kulttuuriselle lisääntymiselle kaikissa sen eri muodoissa: ruoka, musiikki, taide, arkkitehtuuri, muotoilu jne. Kuten elävät organismit, myös kulttuurikäytännöt sekoittuvat, muuttuvat ja kehittyvät, mikä saa aikaan fantastisia innovaatioita.

Esimerkiksi kulinaarinen historia paljastaa usein ominaisten alueellisten ruokien yllättävän hybridi -alkuperän. Banh mi on mitä saat, kun vietnamilaiset katuruokakauppiaat ottavat käyttöön ranskalaisia ​​patonkeja. Vindaloo on Goan -muunnelma portugalilaisesta marinadista nimeltä “vinha d’alhos”.

Tällainen hybridisaatio on sääntö myös musiikissa. Esimerkiksi jazzmusiikki syntyy, kun Länsi -Afrikan rytmiset perinteet sekoittuvat eurooppalaiseen tonaaliseen musiikkiin ja muusikot käyttävät uudelleen sisällissodan marssibändeistä jäljellä olevia puhallinsoittimia. Musiikkityylit aksesta zydecoon ovat hybridejä.

Kuvataiteessa on myös esimerkkejä hybridisaatiosta. Monet nykytaiteilijat ovat esimerkkejä kulttuurien välisestä inspiraatiosta. Vincent Van Gogh oli niin innoittamana japanilaisista ukiyo-e-maalauksista ja puupalkkitulosteista, että hän piti niiden vaikutusta käytännön perustana. Pablo Picasson kohtaaminen afrikkalaisten taiteilijoiden veistosten ja naamioiden kanssa oli ratkaiseva hänen protokubistisen mestariteoksensa Les Demoiselles d’Avignonin luomisen kannalta. Frida Kahlo, joka syntyi saksalais-unkarilaiselta isältä ja espanjalais-tehuana-äidiltä, ​​oli itse perinnöllinen ja tunnetaan lähinnä omakuvistaan, jotka usein provosoivat katsojaa rinnastamalla alkuperäiskansojen ja perinteiden modernin ja eurooppalaisen kuvia.

Aiheeseen liittyviä: Kierros Justina Blakeneyn Los Angelesin mökille

Tämä pätee myös arkkitehtuuriin ja muotoiluun. Kuuluisa yhdysvaltalainen arkkitehti Frank Lloyd Wright piti japanilaisten puupiirroskuvioiden vaikutusta hänen työnsä perustana kuin Van Gogh. "Jos japanilaiset tulosteet vähennettäisiin koulutuksestani", hän sanoi, "en tiedä mihin suuntaan koko olisi voinut mennä." Sekoitus on kaikkialla. Mitä Art Deco olisi ilman muinaisia ​​egyptiläisiä aiheita? Miltä Santa Fe näyttäisi ilman sekoitusta Native Adoben ja espanjalaisen puutyön kanssa? Mikä olisi marokkolainen muotoilu ilman sen ainutlaatuista sekoitusta berberiläisistä, välimerellisistä, arabialaisista ja Saharan eteläpuolisista afrikkalaisista vaikutteista?

Jopa kieleni, jolla kirjoitan, on amalgaami, jonka on muodostanut vuosisatojen sekoitus ja sekoitus germaanisten ja kelttiläisten heimojen, keisarillisen latinan, muinaisen kreikan ja normannin ranskan välillä. Ja koska englanti on nykyajan lingua franca, se imee edelleen sanoja ja käsitteitä sekä syntaksia eri puolilta maailmaa olevista kulttuureista ja kielistä.

Kulttuurienväliset hybridit syntyvät historian myrskyisästä sekoilusta, mutta olipa ne orja- tai kauppa-alusten, salsa-dippien tai huutavien huulien tuomat, uusia työkaluja, materiaaleja ja käytäntöjä väistämättä muutetaan ja keksitään vastaamaan ihmisten elämää ja toiveita jatkuvasti muuttuvassa kulttuurissa kontekstit.

Silti, huolimatta äiti luonnon rakkaudesta monimuotoisuuteen, vuonna 1968 oli sosiaalisia ja poliittisia esteitä vanhempieni liitolle. He ajattelevat ylpeänä olevansa osa "rakastavaa sukupolvea" Mildredin ja Richard Lovingin kunniaksi. vuosi sitten oli voittanut oikeudenkäynnin Virginiaa vastaan, mikä johti siihen, että korkein oikeus kumosi osavaltioiden välisen lain avioliitto. Silti vanhempieni perheet katsoivat kauhuissaan avioliitosta. Molemmat isoäitini pelkäsivät, että seka -avioliitto merkitsisi lapsille vaikeaa elämää - tai tuonpuoleista. Mihin ne oikeasti kuuluisivat?

Tällaiset pelot on saatava kuriin. Vanhempani löysivät toisistaan ​​ja toistensa kulttuurista jotain muuta kuin itseään, jonka he pitivät merkityksellisenä, parantavana ja täyttävänä. Yhdessä he syntetisoivat jotain uutta - elinvoimaisen sekoituksen kulttuuriperinnöistään, joissa he kasvattivat perheen.

Haluatko lisää tietoa Justinalta?Ostaa Jungalow: Koristele villi nyt!

Tämän sisällön on luonut ja ylläpitänyt kolmas osapuoli, ja se tuodaan tälle sivulle auttaakseen käyttäjiä antamaan sähköpostiosoitteensa. Saatat löytää lisätietoja tästä ja vastaavasta sisällöstä osoitteesta piano.io.