Jesu li duhovi stvarni? Zašto ljudi vjeruju u duhove?

Jesu li duhovi stvaran? Ovisi koga pitate, naravno. I kao sa svime što se tiče takvih pitanja života i smrti, vjerojatno nikada nećemo saznati – ali to ambivalentni prostor upravo je mjesto gdje duhovi napreduju: istovremeno okružujući, ali čak ni ovdje u svi... tajanstveno, granično, nemoguće ga je uredno definirati ili kategorizirati. Upravo zbog toga smo toliko fascinirani duh priče. Dakle, možda je bolje pitanje zašto vjeruju li ljudi u duhove? Samo u SAD-u, nedavna anketa otkrilo da se gotovo polovica stanovništva u određenoj mjeri identificira s vjerovanjem u duhove.

„Znanost vam ne govori da vjerujete u duhove, a većina organiziranih religija vam zaista ne govori da vjerujete u duhove. A ipak ljudi vjeruju u duhove - ovo je folklor u svom najboljem izdanju... Duhovi imaju zanimljivu ulogu po tome što su oni doista vjerodostojan i dobro raspravljen, ali potpuno neslužbeni dio naše kulture“, kaže

Tok Thompson, dr. sc., poznati folklorist, Autor, i profesor antropologije na Sveučilištu Južne Kalifornije. Ali zašto? Zašto neprestano prenosimo priče o duhovima, au nekim slučajevima i vjerujemo u njih?

Ovaj sadržaj je uvezen od treće strane. Možda ćete moći pronaći isti sadržaj u drugom formatu ili ćete možda moći pronaći više informacija na njihovoj web stranici.

Profesor Thompson prikladno ističe da su uvjerenja kontekstualna, a u okviru teme paranormalnog, to znači da ono što doživljavamo kao istinito i stvarno ovisi o cijelom nizu varijabli. Ove varijable mogu biti prolazne kao i nečija neposredna okolina. Na primjer, "ako bih pitao svoje učenike u učionici pod neonskim svjetlima kako ljudi vjeruju da su duhovi, vrlo malo ljudi će podići ruke", objašnjava profesor Thompson. "Ali, ako svi zajedno sjedimo u nekakvom mauzoleju s gotičkom arhitekturom na mjesečini i vuk krene zavijajući usred Los Angelesa gdje se to obično ne događa, tada će više ljudi dići ruke", dodaje. Dakle, može biti vrlo temeljeno na raspoloženju.

I, kao i raspoloženja koja dolaze i odlaze, vjerovanje također može biti sezonsko. Nije iznenađujuće da interes za priče o duhovima dostiže vrhunac u listopadu. Prema Google Trends, upiti za pretraživanje za ključne riječi poput "priče o duhovima" i "prave uklete kuće" povećavaju se za više od 400 posto u tjednima koji prethode Noć vještica. S druge strane, dok je faktor zabave svakako veliki pokretač sablasne sezone, pitanje "jesu li duhovi stvarni?" ima lijepu konstantno visok opseg pretraživanja kroz godinu.

Drugi važan čimbenik za uvjerljivost određene priče o duhovima je pripovjedač. Kao što nas podsjeća profesor Thompson, "neki pripovjedači su toliko dobri u predstavljanju izvedbe da stvarno želite vjerovati u to, koliko god priča bila smiješna. Postoji estetika u vjerovanju", kaže profesor Thompson. Ako uzmete istu priču o duhovima i imate dvoje ljudi da je ispričaju, jedna bi je osoba mogla ispričati na način koji je uvjerljiviji, a time i vjerodostojniji.

Naravno, tu je i kulturna pozadina, koja uključuje sve, od nacionalnosti do vjere i stvarnog oblika način na koji razumijemo svijet, uključujući vjerujemo li ili ne u duhove i kako se to vjerovanje manifestira sebe. U SAD-u obično postoje dvije glavne vrste duhova, prijateljski obiteljski duh (poput bake, djeda ili životni partner) i zlonamjerni, proganjajući duh, koji je najčešće zastupljen u Zabava. Govori nam puno o tome čega se bojimo i kako se nosimo s žalošću i smrću. I premda ogroman posto stanovništva SAD-a doista vjeruje u duhove, to je donekle tabu, djelomično zato što naglašavamo samo povjerenje u stvari koje se mogu znanstveno dokazati.

Ali ako odete negdje drugdje u svijetu, mogli biste primijetiti drugačije obrasce. Profesor Thompson objašnjava da je Japan u velikoj mjeri izgrađen oko motiva duhova, posebno "duhova predaka koji su srdačno dobrodošli i traženi tijekom godišnji Oban festival, koji je važan kao i Božić u SAD-u i uključuje rituale poput postavljanja mjesta za mrtve i pozivanja ih da opet jedu s vama."

Na Tajvanu više od 95 posto stanovništva vjeruje u duhove. Njihov kalendarski sustav to čak uključuje i "mjesec duhova", gdje se vlada zatvara, pauzirajući službene postupke, poput sudskih slučajeva. Dok "Francuska ima tendenciju da slabo vjeruje u duhove, a umjesto toga ljudi tvrde da vide svece", što se može shvatiti kao varijacija duha, kaže Thompson. Isto vrijedi i kada pogledate sam vokabular kojim definiramo motiv duha.

U anglosaksonskom diskursu, "duh se obično smatra jedinstvenom ljudskom dušom povezanom s osobom, što je u skladu s našom idejom o jednoj duši po osobi. To nema svaka kultura. Ponekad ljudi imaju neku vrstu zajedničkih duša i obiteljskih duša, u zapadnoafričkim tradicijama ljudi imaju dvije duše, au starom Egiptu ljudi su imali pet duša. Dakle, čak i pitanje o što je duša? kamo ide? ima isto tako ogromne varijacije. To vam zaista daje osjećaj bogatstva tradicije i svih različitih načina na koje možete gledati na nju", kaže profesor Thompson.

Dakle, iako svaka kultura može drugačije predstaviti duhove i njihov odnos prema njima, ona se doista nalazi u cijelom svijetu. Thompson ga opisuje kao "svjetsku tradiciju s drevnom poviješću i preklapanja s politikom i poviješću i religija." Čak i rašireno nevjerovanje u duhove u određenoj kulturi može vam reći puno o ljudima u njoj. To je djelomično i razlog zašto je osmislio tečaj na USC-u koji se vrti oko priča o duhovima. Sveučilište je željelo da u fokus stavi temu koja nadilazi različite discipline i koja je također pristupačan kamen temeljac za mnoge ljude. "Svi znaju što mislimo kada kažemo duhovi, a na svom sam tečaju imao studente iz cijelog svijeta", što ga je učinilo još više plodonosno za raspravu, jer učenje o različitim kulturnim okusima omogućuje ljudima da malo bolje razumiju vlastitu kulturu duboko.

Jedan od načina da saznate više o temeljnim kulturološkim napetostima u pričama o duhovima jest ispitati okruženje u kojem funkcioniraju: veliku staru ukletu kuću. U SAD-u postoji uobičajena pojava da je otmjena stara kuća koja je nekada bila lijepa sada ukleta. Thompson tvrdi da postoje različite društvene loze zašto se ova vrsta kuće stalno pojavljuje kao pozadina za priče o duhovima. U zapadnom diskursu, ovi prikazi ukletih kuća "sugeriraju da možda postoje neki etički problemi s načinom na koji raspodjeljujemo bogatstvo u našem društvu. Nije toliko gotički dvorac koji ukazuje na pad aristokracije koliko u Engleskoj, jer mi nemamo aristokraciju po sebi, ali ono što imamo u Americi je ogromna podjela između onih koji imaju i imaju ne."

Bez obzira na veličinu kuće, sklonište je neophodno, a naši najprivatniji trenuci obično se događaju u našim vlastitim domovima, kako god oni izgledali. Dakle, ako većinu svog života živimo u svojim domovima, onda će oni sigurno predstavljati ljude koji su nekada živjeli u njima čak i kad ti ljudi prođu. Možda će ih čak nastaviti progoniti. Vjerovanje na stranu, priče o duhovima imaju stvaran utjecaj na empirijske živote mnogih ljudi, uključujući i vjernike i skeptike.

Obično se proučava oko Noći vještica, vladavine Ghostbusters, ili formalnije poznato kao Stambovsky vs. Ackley, promijenio je zakon 1990-ih, nalažući da agenti za knjiženje otkriju ako je kuća ukleta. U presudi, sud je naveo, "po zakonu, ova kuća je ukleta", što je divlje, kako obično mislimo na sudske postupke kao činjenično i objektivno, dok je sve paranormalno povezano s binarnom suprotnošću: duhovnošću, vjerom i nedokazivom stvari. "Ovo se događa cijelo vrijeme u svijetu nekretnina [i] ste zakonski obvezni otkriti tu činjenicu svim potencijalnim kupcima, budući da bi to smanjilo tržišnu vrijednost i da je to poznato stanje, možete vidjeti da ideja o ukletim kućama nije stvarno službeno, ali je sveprisutno u našem društvu" u mjeri u kojoj određeni zakoni potvrđuju vjeru u duhove, odjekuje profesor Thompson.

Sada kada predaje predmet više od desetljeća, primjećuje sve više priča o duhovima smještenih u cyber carstvu, pokazujući koliko je to suvremena tradicija. Dakle, iako su duhovi jasno locirani u prošlosti, ili barem ono što su bili kad su bili živi, ​​njihove su priče uvijek evoluirale kako bi se uklopile u suvremeni okvir. “Sjećam se kada je internet na neki način nastao, a na internetu nije bilo duhova. Tada to nije bilo ukleto mjesto. A sada je to vrlo ukleto mjesto", dodaje. A to se povezuje s idejom uklete kuće, ako je internet mjesto gdje toliko živimo, onda će i ona postati ukleta.

Zašto onda nastavljamo prenositi priče o duhovima? Pa, čini se da nude korisnost na nekoliko načina: Prvo, jednostavno su zabavni. "U ljetnom kampu sjediš i pričaš priče o duhovima, gledamo strašne filmove... To se uvijek radilo iz zabave, ali uvijek se radi o tome u što vjerovati, zar ne." Ali vjerojatno ima i više od toga. "Priče o duhovima nisu propisane u srednjoj školi, vlada i crkva ne zahtijevaju da ih naučite, ali ljudi birati naučiti ih i prenijeti dalje. Jer vrlo često u pričama o duhovima postoji mogućnost da se duh može umiriti, da možete priznati nepravde, dati ih na pravi način pokopa, što god da je slučaj. I mislim da je to stvarno snažna etička poruka koju treba uzeti u obzir: ne možemo promijeniti prošlost, ali svakako možete pokušati učiniti pravu stvar sada", kaže Thompson.

Priče o duhovima važne su jer pružaju drugi pogled na povijest koji inače ne biste pronašli u udžbeniku, a mogu postati oruđe otpora koje traži od slušatelja da raspakiraju lokalne povijesti u novom svjetlu ili iz drugačijeg, manje službenog perspektiva. I pod tim zrakom ambivalentnosti i misterije koji rađa strah, priče o duhovima daju nam nadu.

---

---

Da biste čuli više priča o duhovima i saznali više od profesora Thompsona, pretplatite se na naš podcast kuća ukletih, Mracna kuca, na Apple podcasti, Spotify, Zvučno, ili gdje god slušate.

Ovaj sadržaj stvara i održava treća strana, a uvozi ga na ovu stranicu kako bi korisnicima pomogao da navedu svoje adrese e-pošte. Možda ćete moći pronaći više informacija o ovom i sličnim sadržajima na piano.io.