A ház gyönyörű látnokja, Michael Diaz-Griffith megosztja "A természetvédő útmutatója a konföderációs szobrokhoz"

A George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor és még sok fekete amerikai meggyilkolásából eredő tiltakozások elterjedtek az egész Az elmúlt hetekben a faji igazságtalanság előtérbe helyezése egyre inkább előtérbe helyezte a régóta tartó vitát: Mit tegyünk a szövetséggel? szobrok? A kérdésen régóta töprengnek a természetvédők és történészek körei, és ezen a héten, mint számos híres történelmi személyiség szobra A színes emberek elleni atrocitásokat eltávolították, megdöntötték vagy tiltakozó graffitivel borították, egy fiatal történész alapos útmutatót javasolt a újrakontekstualizáció.

Ezt a tartalmat az Instagramból importálják. Előfordulhat, hogy ugyanazt a tartalmat más formátumban is megtalálhatja, vagy további információkat találhat a webhelyükön.

"Itt az ideje, hogy tisztázzuk a konföderációs műemlékek és emlékművek témáját" - mondta

Michael Diaz-Griffith,Ház Gyönyörű Visionary, az Új Antikváriumok alapítója és a Soane Alapítvány újonnan kinevezett ügyvezető igazgatója egy Instagram-bejegyzésben. "Nincs semmi kétértelmű a történetükben, és rengeteg ésszerű megoldás létezik ezek eltávolítására és/vagy újrakontextusba helyezésére."

Griffith megosztott egy 10 diaból álló útmutatót, amely feltárja ezen emlékművek történetét, az általuk okozott károkat a mai környezetben, és megoldásokat javasol. Először az „Elveszett ügy” mozgalom magyarázatával kezdi, amely a konföderációs katonák dicsőítéséhez vezetett (Érdemes megjegyezni, hogy ezek közül több katona - köztük Robert E. Maga Lee - ellenezte, hogy saját maguk szobraival emlékezzenek meg a mozgalomról).

"Miután a Délvidék 1865 -ben elveszítette a polgárháborút, a fehér déliek elkezdték átdolgozni és fertőtleníteni véres, kudarcba fulladt harcukat a rabszolgaság megőrzése érdekében. Az ebből eredő revizionista történelemben a legyőzött Konföderáció „elveszett ügyét” nyilvánították igazságos és hősies: harc az államok jogainak megvédéséért és a romantikus déli életmód megmentéséért írja.

Diaz-Griffith az akkori fekete vezetők kommentárjára hivatkozva elmagyarázza, hogy Jim Crow korszakában hogyan A szobrok továbbra is a rabszolgaság déli támogatását és történelmét jelképezték - és a fekete hatását Amerikaiak.

Ahogy Mamie Garvin Fields of Charleston emlékeztetett: „Ugyanakkor [Frederick] Douglass prédikált a rabszolgaság ellen, John C. Calhoun erre prédikált. Fehér városatyáink... életnagyságú figurát állítottak fel John C. Calhoun prédikál... A feketék személyesen vették ezt a szobrot. Amint elhaladt melletted, Calhoun az arcodba nézett, és azt mondta: 'Nigger, lehet, hogy nem vagy rabszolga, de visszatérek, hogy a helyeden maradj.

Bár ez a történelem ma még eltávolítható, ez a szimbolika nem különbözik egymástól, ami elengedhetetlenné teszi e szobrok újragondolását. Diaz-Griffith néhány alternatívát javasol a szobrok nyilvános megjelenítésére posztjában. Javaslatai között: helyezze ki az emlékműveket a múzeumokban, helyezze ki az erre a célra kijelölt parkokban, tegye tárolásra vagy kontextualizálja azokat.

Az utolsó lehetőség az, amely a legtöbb beszélgetést ösztönzi; Diaz-Griffith idéz egy javaslatot HIRDETÉS szerkesztő, Mitch Owens, hogy az emlékműveken lévő konföderációs hősök nevét a fekete vezetők nevével helyettesítse. Ez csak egy ötlet, amely az elmúlt hetekben az internet körül lebegett, a másik pedig az, hogy a városok megőrizzék az emlékműveket tiltakozzon rajtuk a graffitik ellen, hogy felismerjék problémás jellegüket, és megemlékezzenek a tüntetésekről, mint saját történelmi pillanat.

Végül Diaz-Griffith a leggyakoribb érvekkel foglalkozik ellen emlékmű eltávolítása, különösen a "csúszós lejtő" érv, amely azt sugallja, hogy távolítsa el ezt A szobrok szükségessé tennék a történelmi otthonok, múzeumok, valamint az ezekkel épített épületek és helyszínek eltávolítását rabszolgamunka. Diaz-Griffith három ponttal érvel ez ellen, először is, hogy "a rabszolgák emberek építettek, dolgoztak és éltek Amerika történelmi házaiban. Az antirasszista lencsén keresztül értelmezve a történelmi épületek a rabszolgákról beszélnek. "Másodsorban rámutat, hogy a történelmi házak alkalmazkodnak és változnak Az idő és az építészet jelentése több kontextust tesz lehetővé, mint a szobrok, vagyis az új oktatás és programozás ezeken a tereken rasszistaellenes elbeszélések. Végül azzal érvel, hogy ezek közül a történelmi helyek közül sok valójában a rabszolgaságot kutató intézmények, és ez a munka felbecsülhetetlen.

"Sok más megoldás is található a közösségek számára, és ez a lista nem kimerítő"-jegyzi meg Diaz-Griffith. Reméli azonban, hogy a javaslatok beszélgetéseket inspirálnak ezeknek az emlékműveknek az új kezeléséhez - olyanokhoz, amelyek figyelembe veszik hazánk bonyolult történelmét és - ami még fontosabb - népét.

Olvassa el az alábbi teljes útmutatót, és ossza meg észrevételeit az Instagramon.

Ezt a tartalmat harmadik fél hozza létre és karbantartja, és importálja erre az oldalra, hogy segítsen a felhasználóknak megadni e -mail címüket. Erről és hasonló tartalmakról további információkat talál a piano.io oldalon.