Valódiak a szellemek? Miért hisznek az emberek a szellemekben?

Szellemek igazi? Persze attól függ, hogy kit kérdezel. És mint mindenben, ami az élet és a halál efféle kérdéseivel kapcsolatos, valószínűleg soha nem fogjuk megtudni – csak azt az ambivalens tér pontosan az a hely, ahol a szellemek virulnak: egyszerre körülvevő, de még itt sem összes... titokzatos, liminális, lehetetlen pontosan meghatározni vagy kategorizálni. Ez az oka annak, amiért annyira el vagyunk ragadtatva szellem történetek. Szóval talán a jobb kérdés miért hisznek az emberek a szellemekben? Egyedül az Egyesült Államokban egy friss közvélemény-kutatás Kiderült, hogy a lakosság csaknem fele bizonyos mértékig azonosul azzal, hogy hisz a szellemekben.

"A tudomány nem azt mondja, hogy higgy a szellemekben, és a legtöbb szervezett vallás nem azt mondja, hogy higgy a szellemekben. Az emberek mégis hisznek a szellemekben – ez a folklór a javából... A szellemeknek érdekes szerepük van abban, hogy valóban jól hitt és jól megvitatott, de teljesen nem hivatalos részei kultúránknak"

Tok Thompson, Ph. D., neves folklorista, szerzőés az antropológia professzora a Dél-Kaliforniai Egyetemen. De miért? Miért adjuk tovább a szellemtörténeteket, és miért hisszük el őket bizonyos esetekben?

Ezt a tartalmat harmadik féltől importálták. Előfordulhat, hogy ugyanazt a tartalmat más formátumban is megtalálhatja, vagy további információkat találhat a webhelyükön.

Thompson professzor találóan rámutat arra, hogy a hiedelmek kontextuálisak, és a paranormális témáján belül ez azt jelenti, hogy amit igaznak és valósnak tapasztalunk, az számos változótól függ. Ezek a változók olyan múlékonyak lehetnek, mint az ember közvetlen környezete. Például: "Ha megkérdezném a diákjaimat egy osztályteremben, neonfény alatt, hogyan hiszik el az emberek, hogy szellemek, nagyon kevesen emelik fel a kezét" - magyarázza Thompson professzor. "De ha mindannyian együtt ülünk egy gótikus építészetű mauzóleumban a holdfényben, és egy farkas kezdi üvöltve Los Angeles közepén, ahol ez általában nem történik meg, akkor többen emelik fel a kezüket" - teszi hozzá. Szóval nagyon hangulatfüggő lehet.

És ahogy a hangulatok, amelyek jönnek és mennek, a hit is szezonális lehet. Nem meglepő módon a szellemtörténetek iránti érdeklődés októberben tetőzik. Alapján Google Trends, az olyan kulcsszavakra irányuló keresési lekérdezések, mint a „szellemtörténetek” és az „igazi kísértetházak”, több mint 400 százalékkal nőnek a Halloweent megelőző hetekben. Ezzel szemben, míg a szórakoztató faktor minden bizonnyal nagy mozgatórugója a kísérteties évszaknak, a kérdés, hogy "valósak-e a szellemek?" van egy csinos folyamatosan magas keresési mennyiség egész évben.

Egy másik fontos tényező egy adott szellemtörténet hihetőségében a mesemondó. Amint Thompson professzor emlékeztet, „egyes mesemondók olyan jól tudnak előadást prezentálni, hogy az ember tényleg el akarja hinni, akármilyen nevetséges is a történet. A hitnek esztétikája van” – mondja Thompson professzor. Ha ugyanazt a szellemtörténetet veszed, és két embernek kell elmesélnie, akkor lehet, hogy egy személy lenyűgözőbb, és így hihetőbb módon meséli el.

Persze van kulturális háttér is, ami a nemzetiségtől a vallásig és az igazán formákig mindent magában foglal hogyan értelmezzük a világot, beleértve azt is, hogy hiszünk-e a szellemekben vagy sem, és hogyan nyilvánul meg ez a hit maga. Az Egyesült Államokban a szellemeknek két fő típusa van, a barátságos családi kísértet (például egy nagyszülő vagy egy élettársa) és a rosszindulatú, kísérteties szellem, amely általában a gyakoribb ábrázolás szórakozás. Sokat elárul arról, hogy mitől félünk, és hogyan kezeljük a gyászt és a halált. És bár az Egyesült Államok lakosságának hatalmas százaléka valóban hisz a szellemekben, ez némileg tabu, részben azért, mert csak a tudományosan bizonyítható dolgokban bízunk.

De ha máshová megy a világban, más mintákat vehet észre. Thompson professzor elmagyarázza, hogy Japán nagyrészt a szellemek motívuma köré épül, különös tekintettel az „ősi szellemre, akiket melegen fogadnak és keresnek a világban. Az éves obani fesztivál, amely ugyanolyan fontos, mint a karácsony az Egyesült Államokban, és olyan rituálékat foglal magában, mint például a halottak elhelyezése és meghívása, hogy újra együtt étkezhessenek."

Tajvanon a lakosság több mint 95 százaléka hisz a szellemekben. Naptárrendszerükben ez még egy "szellemhónap" is szerepel, amikor a kormány leállítja a hatósági eljárásokat, például bírósági ügyeket. Thompson szerint "Franciaországban általában alacsony a hit a szellemekben, és ehelyett az emberek azt állítják, hogy szenteket látnak", ami a szellem egy változataként fogható fel. Ugyanez igaz, ha megnézzük azt a szókészletet, amelyet a szellem motívumának meghatározására használunk.

Az angolszász diskurzusban "a szellemet hajlamosak egy személyhez kapcsolódó egyedi emberi léleknek gondolni, ami összhangban van a személyenként egy lélekről alkotott elképzelésünkkel. Nem minden kultúrában van ilyen. Néha az embereknek van egyfajta közösségi és családi lelke, a nyugat-afrikai hagyományokban az embereknek két lelke van, az ókori Egyiptomban pedig az embereknek öt lelke volt. Tehát még az a kérdés is mi az a lélek? hova megy? hatalmas változatossága van. Ez valóban érzékelteti a hagyomány gazdagságát, és a különféle szemlélődési módokat” – mondja Thompson professzor.

Tehát bár minden kultúra másképp mutatja be a szellemeket és a hozzájuk fűződő viszonyukat, ez valóban megtalálható az egész világon. Thompson úgy írja le, mint "világméretű hagyományt, ősi történelemmel, és átfedésben van a politikával és a történelemmel, vallás." Még a szellemekbe vetett hit hiánya is sokat elárulhat az adott kultúrában élő emberekről. Részben ezért tervezett egy tanfolyamot az USC-n, amely a szellemtörténetek körül forog. Az egyetem azt akarta, hogy egy olyan témát helyezzen előtérbe, amely túlmutat a különböző tudományokon, és sokak számára elérhető próbakő is. "Mindenki tudja, mire gondolunk, amikor azt mondjuk, hogy szellemek, és a kurzusomon a világ minden tájáról voltak hallgatók", ami még tovább fokozta gyümölcsöző a vita, mivel a különböző kulturális ízek megismerése lehetővé teszi az emberek számára, hogy egy kicsit jobban megértsék saját kultúrájukat mélyen.

Az egyik módja annak, hogy többet megtudjunk a szellemtörténetekben rejlő kulturális feszültségekről, ha megvizsgáljuk azt a környezetet, amelyben ezek működnek: a nagy, régi kísértetházat. Az Egyesült Államokban a divatos régi ház egyik gyakori trópusa, amely korábban gyönyörű volt, most kísérteties. Thompson azzal érvel, hogy vannak külön társadalmi vonalak, miért bukkannak fel mindig az ilyen típusú házak a szellemtörténetek hátterében. A nyugati diskurzusban ezek a kísértetház-ábrázolások „hajlamosak arra utalni, hogy talán vannak etikai problémák a vagyonelosztással a társadalmunkban. Nem annyira a gótikus kastély mutat az arisztokrácia bukására, mint inkább Angliában, mert mi önmagában nincs arisztokráciánk, de ami Amerikában van, az hatalmas szakadék a vagyon és a birtok között. nem."

A ház méretétől függetlenül a menedék elengedhetetlen, és a legmagánosabb pillanataink általában a saját otthonunkban fordulnak elő, akárhogy is nézzenek ki. Tehát ha életünk nagy részét otthonunkban éljük, akkor ők feltétlenül képviselik azokat az embereket, akik egykor bennük éltek, még akkor is, ha ezek az emberek elmennek. Talán még kísérteni is fogják őket. A hittől eltekintve a szellemtörténetek valódi hatást gyakorolnak sok ember empirikus életére, beleértve a hívőket és a szkeptikusokat egyaránt.

Jellemzően Halloween, a Szellemirtók uralkodása, vagy hivatalosabb nevén Stambovsky vs. Ackley az 1990-es években megváltoztatta a törvényt, és előírta, hogy a tőzsdei ügynökök közöljék, ha egy házban kísértet jár. Az ítéletben a bíróság kimondta: „jogilag ez a ház kísértetjárta”, ami vad, ahogy általában a jogi eljárásokra gondolunk. mint tényszerű és objektív, míg minden paranormális dolog a bináris ellentéttel van összefüggésben: a spiritualitás, a hit és a bizonyíthatatlan dolgokat. "Ez mindig megtörténik az ingatlanok világában, [és] jogilag köteles ezt a tényt közölni minden potenciális vásárlóval, Az az oka, hogy csökkentené a piaci értéket, és ez egy ismert állapot, látható, hogy a kísértetházak ötlete nem igazán hivatalos, de mindenütt jelen van társadalmunkban”, amennyiben bizonyos törvények igazolják a szellemekbe vetett hitet – visszhangozza Thompson professzor.

Most, hogy már több mint egy évtizede oktatja a kurzust, egyre több szellemtörténetet vesz észre, amelyek a kiber birodalmában játszódnak, bemutatva, mennyire kortárs ez a hagyomány. Tehát annak ellenére, hogy a szellemek egyértelműen a múltban helyezkednek el, vagy legalábbis akkoriban voltak, amikor még éltek, történeteik mindig úgy fejlődtek, hogy beleférjenek egy mai keretbe. „Emlékszem, amikor az internet felbukkant, és nem voltak szellemek az interneten. Akkor még nem volt kísértetjárta hely. És most egy nagyon kísértetjárta hely” – teszi hozzá. És ez visszavezethető a kísértetház gondolatához, ha az internet az, ahol annyit élünk, akkor az is kísértetjárta lesz.

Akkor miért adjuk tovább a szellemtörténeteket? Nos, úgy tűnik, több szempontból is hasznosak: Először is egyszerűen szórakoztatóak. "A nyári táborban ülsz és kísértettörténeteket mesélsz, ijesztő filmeket nézünk... Mindig szórakoztatás céljából csinálták, de mindig arról szól, hogy miben higgyünk, igaz." De valószínűleg többről van szó. "A szellemtörténetek nem kötelezőek a középiskolában, a kormány és az egyház nem követeli meg, hogy megtanuld őket, de az emberek választ megtanulni és továbbadni őket. Mert a szellemtörténetekben nagyon gyakran megvan annak a lehetősége, hogy a szellemet meg lehet csillapítani, elismerni a sérelmeket, megfelelően eltemetni őket, bármiről is legyen szó. És úgy gondolom, hogy ez egy igazán erőteljes etikai üzenet, amelyet meg kell fontolni: nem tudjuk megváltoztatni a múltat, de most minden bizonnyal megpróbálhatod a helyes dolgot cselekedni” – mondja Thompson.

A szellemtörténetek azért fontosak, mert egy olyan képet nyújtanak a történelemről, amelyet egyébként nem találnának meg egy tankönyvben, és meg is teszik az ellenállás eszközeivé válnak, amelyek arra kérik a hallgatókat, hogy új megvilágításba helyezzék a helyi történelmet, vagy más, kevésbé hivatalosaktól perspektíva. És az ambivalencia és titokzatosság eme légkörében, amely félelmet szül, a szellemtörténetek reményt adnak nekünk.

---

---

Ha több szellemtörténetet szeretne hallani, és többet szeretne megtudni Thompson professzortól, iratkozzon fel kísértetház podcastunkra, Sötét ház, tovább Apple Podcastok, Spotify, Hallható, vagy bárhol, ahol hallgatod.

Ezt a tartalmat egy harmadik fél hozza létre és tartja karban, és importálják erre az oldalra, hogy segítsenek a felhasználóknak megadni e-mail címüket. Erről és hasonló tartalomról további információkat találhat a piano.io oldalon.