House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith Membagikan "Panduan Pengawet untuk Patung Konfederasi"

Ketika protes yang berasal dari pembunuhan George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor, dan banyak lagi orang kulit hitam Amerika telah menyebar di seluruh dunia. negara dalam beberapa minggu terakhir, sorotan yang meningkat pada ketidakadilan rasial telah menghidupkan kembali perdebatan lama: Apa yang harus dilakukan tentang Konfederasi patung? Pertanyaan itu telah lama direnungkan di kalangan pelestari dan sejarawan, dan minggu ini, seperti beberapa patung tokoh bersejarah yang terkenal berkomitmen kekejaman terhadap orang kulit berwarna telah dihapus, digulingkan, atau ditutupi grafiti protes, seorang sejarawan muda telah mengusulkan panduan menyeluruh untuk mereka rekontekstualisasi.

Konten ini diimpor dari Instagram. Anda mungkin dapat menemukan konten yang sama dalam format lain, atau Anda mungkin dapat menemukan informasi lebih lanjut, di situs web mereka.

"Sudah waktunya untuk kejelasan seputar topik monumen dan peringatan Konfederasi," kata Michael Diaz-Griffith,Rumah Indah Visioner, pendiri New Antiquarians, dan direktur eksekutif Soane Foundation yang baru diangkat, dalam sebuah postingan Instagram. "Tidak ada yang ambigu tentang sejarah mereka, dan ada banyak solusi yang masuk akal untuk menghapus dan/atau mengontekstualisasikannya kembali."

Griffith melanjutkan untuk membagikan panduan 10-slide, yang mengeksplorasi sejarah monumen-monumen ini, kerusakan yang ditimbulkannya dalam konteks modern, dan mengusulkan solusi. Dia mulai dengan menjelaskan gerakan "Lost Cause", yang mengarah pada pemuliaan tentara Konfederasi (Perlu dicatat bahwa beberapa tentara ini—termasuk Robert E. Lee sendiri—menentang memperingati gerakan dengan patung diri mereka sendiri).

"Setelah Selatan kalah dalam Perang Saudara pada tahun 1865, orang kulit putih Selatan mulai membingkai ulang dan membersihkan kisah pertempuran berdarah mereka yang gagal untuk melestarikan perbudakan. Dalam sejarah revisionis yang dihasilkan, "penyesalan" Konfederasi yang kalah dinyatakan sebagai adil dan heroik: perjuangan untuk membela hak-hak negara dan menyelamatkan cara hidup Selatan yang romantis," katanya menulis.

Mengutip komentar para pemimpin kulit hitam pada saat itu, Diaz-Griffith kemudian menjelaskan bagaimana, selama era Jim Crow, patung terus melambangkan dukungan Selatan dan sejarah dengan perbudakan — dan dampaknya terhadap Hitam orang Amerika.

Seperti yang diingat oleh Mamie Garvin Fields dari Charleston, "Pada saat yang sama [Frederick] Douglass berkhotbah menentang perbudakan, John C. Calhoun berkhotbah untuk itu. Ayah kota kulit putih kita... memasang sosok seukuran John C. Calhoun berkhotbah... Orang kulit hitam mengambil patung itu secara pribadi. Saat Anda lewat, Calhoun menatap wajah Anda dan memberi tahu Anda, 'Nigger, Anda mungkin bukan budak, tetapi saya kembali untuk melihat Anda tetap di tempat Anda.'"

Sementara sejarah ini dapat dihapus lebih lanjut hari ini, simbolisme ini tidak berbeda, yang membuat pertimbangan ulang patung-patung ini penting. Diaz-Griffith mengusulkan beberapa alternatif untuk menampilkan patung-patung di depan umum di posnya. Di antara sarannya: memajang monumen di museum, memajangnya di taman yang dirancang untuk tujuan tertentu, menyimpannya, atau mengontekstualisasikannya kembali.

Opsi terakhir adalah yang paling banyak memicu percakapan; Diaz-Griffith mengutip saran dari IKLAN editor Mitch Owens untuk mengganti nama pahlawan Konfederasi di monumen dengan nama para pemimpin Hitam. Ini hanyalah satu ide yang telah beredar di internet dalam beberapa minggu terakhir, ide lainnya adalah agar kota-kota menyimpan monumennya protes grafiti pada mereka sebagai sarana untuk mengenali sifat bermasalah mereka dan memperingati protes sebagai sejarah mereka sendiri momen.

Akhirnya, Diaz-Griffith membahas beberapa argumen yang paling umum melawan penghapusan monumen, terutama argumen "lereng licin", yang menunjukkan bahwa penghapusan ini patung akan mengharuskan pemindahan rumah bersejarah, museum, dan lebih banyak bangunan dan situs yang dibangun dengan kerja budak. Diaz-Griffith menentang hal ini dengan tiga poin, pertama bahwa "orang-orang yang diperbudak membangun, bekerja, dan tinggal di rumah-rumah bersejarah Amerika. Ketika ditafsirkan melalui lensa anti-rasis, bangunan bersejarah menceritakan kisah orang-orang yang diperbudak." Kedua, ia menunjukkan bahwa rumah-rumah bersejarah beradaptasi dan berubah. makna dari waktu ke waktu dan arsitektur memungkinkan ruang untuk lebih banyak konteks bahwa patung, yang berarti pendidikan dan pemrograman baru di ruang ini dapat memberi tahu anti-rasis narasi. Terakhir, dia berpendapat bahwa banyak dari situs bersejarah ini sebenarnya adalah lembaga yang melakukan penelitian tentang perbudakan, dan pekerjaan itu sangat berharga.

"Ada banyak solusi lain untuk dijelajahi oleh komunitas, dan daftar ini tidak lengkap," catat Diaz-Griffith. Namun, dia berharap saran tersebut menginspirasi percakapan untuk perawatan baru dari monumen-monumen ini—yang mempertimbangkan sejarah rumit negara kita dan, yang lebih penting, orang-orangnya.

Baca panduan lengkap di bawah ini dan bagikan komentar Anda di Instagram.

Konten ini dibuat dan dikelola oleh pihak ketiga, dan diimpor ke halaman ini untuk membantu pengguna memberikan alamat email mereka. Anda mungkin dapat menemukan informasi lebih lanjut tentang ini dan konten serupa di piano.io.