სახლი ულამაზესი მეოცნებე მაიკლ დიაზ-გრიფიტი იზიარებს "კონსერვატორთა გზამკვლევი კონფედერაციული ქანდაკებებისათვის"

ჯორჯ ფლოიდის, ახმოდ არბერის, ბრეონა ტეილორის და მრავალი სხვა შავკანიანი ამერიკელის მკვლელობებიდან გამომდინარე პროტესტი გავრცელდა მთელს მსოფლიოში. ქვეყანამ ბოლო რამდენიმე კვირის განმავლობაში, რასობრივ უსამართლობაზე ყურადღების გამახვილებამ ხელახლა გააღვივა ხანგრძლივი დებატები: რა უნდა გავაკეთოთ კონფედერაციასთან დაკავშირებით ქანდაკებები? ეს კითხვა დიდი ხანია განიხილება კონსერვატორთა და ისტორიკოსთა წრეებში და ამ კვირაში, როგორც ისტორიული ფიგურების რამდენიმე ქანდაკება ფერადი ადამიანების მიმართ განხორციელებული სისასტიკეები ამოღებულ იქნა, დამხობილი ან დაფარული საპროტესტო წარწერებით, ერთმა ახალგაზრდა ისტორიკოსმა შესთავაზა მათ საფუძვლიანი სახელმძღვანელო ხელახალი კონტექსტუალიზაცია.

ეს შინაარსი იმპორტირებულია ინსტაგრამიდან. თქვენ შეიძლება იპოვოთ ერთი და იგივე შინაარსი სხვა ფორმატში, ან მეტი ინფორმაციის მოძიება მათ ვებგვერდზე.

”დროა გარკვეული სიცხადე მოხდეს კონფედერაციული ძეგლებისა და მემორიალების თემასთან დაკავშირებით,” - თქვა მან

მაიკლ დიაზ-გრიფიტი,სახლი ლამაზი Visionary, New Antiquarians– ის დამფუძნებელი და Soane Foundation– ის ახლად აღმასრულებელი დირექტორი, ინსტაგრამის პოსტში. "არაფერია ორაზროვანი მათ ისტორიაში და არსებობს მრავალი გონივრული გადაწყვეტა მათი ამოღებისა და/ან ხელახალი კონტექსტუალიზაციისთვის."

გრიფიტმა გააზიარა 10-სლაიდიანი სახელმძღვანელო, რომელიც იკვლევს ამ ძეგლების ისტორიას, მათ მიერ მიყენებულ ზიანს თანამედროვე კონტექსტში და გვთავაზობს გადაწყვეტილებებს. ის იწყებს მოძრაობის "დაკარგული მიზეზის" ახსნას, რამაც განაპირობა კონფედერაციული ჯარისკაცების განდიდება (აღსანიშნავია, რომ ამ ჯარისკაცებიდან რამდენიმე - მათ შორის რობერტ ე. თავად ლი - ეწინააღმდეგებოდა მოძრაობის გახსენებას საკუთარი ქანდაკებებით).

”მას შემდეგ რაც სამხრეთმა წააგო სამოქალაქო ომი 1865 წელს, თეთრკანიანმა სამხრეთელებმა დაიწყეს მონობის შესანარჩუნებლად მათი სისხლიანი, წარუმატებელი ბრძოლის ისტორიის გადახედვა და გაწმენდა. რევიზიონისტული ისტორიის შედეგად, დამარცხებული კონფედერაციის "დაკარგული საქმე" გამოცხადდა სამართლიანი და გმირული: ბრძოლა სახელმწიფოთა უფლებების დასაცავად და რომანტიზებული სამხრეთ ცხოვრების წესის გადასარჩენად, ” - თქვა მან წერს.

მაშინდელი დიაგრ-გრიფიტი შავკანიანი ლიდერების კომენტარებზე დაყრდნობით ხსნის, თუ როგორ, ჯიმ კროუს ეპოქაში, ქანდაკებები კვლავ ასახავდნენ სამხრეთის მხარდაჭერას და მონობის ისტორიას - და შთაბეჭდილებას შავზე ამერიკელები.

როგორც ჩარლსტონის მამი გარვინ ფილდსი იხსენებდა: „იმ დროს, როდესაც [ფრედერიკ] დუგლასი ქადაგებდა მონობის წინააღმდეგ, ჯონ C. კალჰუნი ქადაგებდა ამისთვის. ჩვენი თეთრი ქალაქის მამები... ააშენეს ჯონ C. კალჰუნი ქადაგებს... შავკანიანებმა ეს ქანდაკება პირადად მიიღეს. როცა გადიოდი, აქ კალჰუნი გიყურებდა სახეში და გეუბნებოდა: "ნიგერ, შენ შეიძლება მონა არ იყო, მაგრამ მე დავბრუნდი, რომ დაგინახო შენს ადგილას".

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ისტორია შეიძლება დღეს კიდევ უფრო მოიხსნას, ეს სიმბოლიზმი არ არის განსხვავებული, რაც ამ ქანდაკებების გადახედვას აუცილებელს ხდის. დიას-გრიფიტი გვთავაზობს რამდენიმე ალტერნატივას ქანდაკებების საჯაროდ ჩვენებისათვის თავის პოსტში. მის წინადადებებს შორის: გამოფინეთ ძეგლები მუზეუმებში, აჩვენეთ პარკები ამ დანიშნულებისათვის, განათავსეთ ისინი საცავში, ან ხელახალი კონტექსტუალიზაცია მოახდინეთ.

ბოლო ვარიანტი არის ის, ვინც ყველაზე მეტად იწვევს საუბარს; დიაზ-გრიფიტს მოჰყავს წინადადება ავტორის მიერ ახ.წ რედაქტორმა მიჩ ოუენსმა შეცვალოს ძეგლებზე კონფედერაციული გმირების სახელები შავი ლიდერების სახელებით. ეს არის მხოლოდ ერთი იდეა, რომელიც ტრიალებდა ინტერნეტში ბოლო კვირების განმავლობაში, მეორე კი ქალაქების მიერ ძეგლების შენარჩუნების მიზნით საპროტესტო წარწერები მათზე, როგორც მათი პრობლემური ხასიათის აღიარების საშუალება, ასევე პროტესტის ხსენება როგორც საკუთარი ისტორიული მომენტი

დაბოლოს, დიაზ-გრიფიტი ეხება ყველაზე გავრცელებულ არგუმენტებს წინააღმდეგ ძეგლის მოხსნა, განსაკუთრებით "მოლიპულ ფერდობზე" არგუმენტი, რომელიც მიგვითითებს ამის ამოღებაზე ქანდაკებები მოითხოვს ისტორიული სახლების, მუზეუმების და სხვა შენობებისა და ნაგებობების მოხსნას მონური შრომა. დიაზ-გრიფიტი ამტკიცებს ამას სამი პუნქტით, პირველი რომ „დამონებული ადამიანები აშენებდნენ, შრომობდნენ და ცხოვრობდნენ ამერიკის ისტორიულ სახლებში. როდესაც ანტირასისტული ობიექტივიდან ინტერპრეტირდება, ისტორიული შენობები მოგვითხრობს დამონებული ადამიანების ისტორიებს. ”მეორე, ის აღნიშნავს, რომ ისტორიული სახლები ადაპტირდება და იცვლება დროთა განმავლობაში მნიშვნელობა და არქიტექტურა უფრო მეტ კონტექსტს იძლევა, რაც ქანდაკებებს, რაც ნიშნავს იმას, რომ ამ სივრცეებში ახალმა განათლებამ და პროგრამირებამ შეიძლება თქვას ანტირასისტული ნარატივები. დაბოლოს, ის ამტკიცებს, რომ ამ ისტორიული ადგილებიდან ბევრი არის მონობის კვლევის ინსტიტუტები და რომ შრომა ფასდაუდებელია.

”არსებობს მრავალი სხვა გამოსავალი თემების შესასწავლად და ეს სია არ არის ამომწურავი,” აღნიშნავს დიაზ-გრიფიტი. მაგრამ, ის იმედოვნებს, რომ ეს წინადადებები შთააგონებს საუბარს ამ ძეგლების ახალ მკურნალობასთან დაკავშირებით - ის, რაც ითვალისწინებს ჩვენი ქვეყნის რთულ ისტორიას და, რაც მთავარია, მის ხალხს.

წაიკითხეთ სრული სახელმძღვანელო ქვემოთ და გაუზიარეთ თქვენი კომენტარები Instagram- ზე.

ეს შინაარსი იქმნება და ინახება მესამე მხარის მიერ და იმპორტირებულია ამ გვერდზე, რათა დაეხმაროს მომხმარებლებს მიაწოდონ თავიანთი ელ.ფოსტის მისამართები. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მეტი ინფორმაცია ამ და მსგავსი შინაარსის შესახებ piano.io– ზე.