Ar yra atsakingas būdas papuošti ceremoninėmis kaukėmis?

Dalaso meno muziejus yra plati Afrikos kaukių kolekcija. Viduje konors virtuali paroda, kuratorė Roslyn A. Walkeris mąsliai kalba apie dvasinę kaukių vertę ir jų naudojimą religiniuose šokiuose ir viešuose pasirodymuose:

„Afrikos kaukės vaizdas pirmą kartą pasirodė centrinėje Sacharoje prieš tūkstančius metų. Akmens amžiaus gyventojai paliko įrašą apie savo roko meną Tassili-n-Ajjer mieste, Alžyre, kur nupiešė žmogaus figūrą, kurios dydis ir bruožai yra perdėti. Figūra interpretuojama kaip kaukėta šokėja, vilkinti mazguotą kostiumą. Per šią maskuotę šokėja buvo paversta dievybe ar dvasia. Kad ir koks būtų maskavimo tikslas, mokslininkai šį paveikslą, datuojamą 8000–6000 m. Pr. Kr., Nurodo kaip ankstyviausią įrodymą apie vieną svarbiausių Afrikos meno formų: kaukes. Drožtos medinės kaukės yra labai išvystyta ir patvari Afrikos meno forma, vertinama dėl išraiškingų savybių “.

Puošnios ir dvasiškai apdovanotos, nenuostabu, kad kaukės tapo pagrindiniu turizmo meno pagrindu ir iš viso turinio eksportavo artefaktus. Bet ar tai etiška?

Kaukės yra ypač sudėtingas mūšio laukas, su kuriuo reikia susitaikyti, atsižvelgiant į ilgą tokių daiktų išgavimo Vakaruose istoriją eksponavimui muziejuose ir privačiose kolekcijose. Kaip Prancūzijos prezidentas Emmanuelis Macronas deklaravo 2017 m„Aš negaliu sutikti, kad didelė kultūros paveldo dalis iš kelių Afrikos šalių yra Prancūzijoje... Afrikos paveldas nebegali būti Europos muziejų kalinys“.

Viena po kitos kelios JAV ir Europos mokslinių tyrimų institucijos ir viešieji muziejai pamažu pasekė Macrono pavyzdžiu. Pastaruoju metu ir viešaiNyderlandai irVokietija paskelbė apie savo planus grįžti pavogtus kolonijinis relikvijos dėl įvairių moralinių priežasčių. Didžiųjų kultūros įstaigų veidas pradėjo pokalbius galerijose, aukcionuose ir vakarienėse lentelės apie antikvarinių daiktų, ypač dvasinės vertės, išgavimo iš bendruomenių etiką juos.

Individualiu lygmeniu etiškiems keliautojams ir meno kolekcionieriams kyla klausimas: Ar yra būdas atsakingai pastatyti Afrikoje sukurtą kaukę kaip dekoraciją? Ar grobuoniška nusipirkti seną kaukę apsilankymo žemyne ​​metu? Ar sudėtinga naudoti apeiginius kūrinius kaip dekorą šiuolaikiniuose namuose? Šie labai pagrįsti klausimai yra etinių diskusijų esmė dėl autentiškų kaukių naudojimo ne jų kilmės vietoje.

Judy Dinnerman iš „African Masks Plus“ galerijos „New Hope“, Pensilvanija, sako, kad „visada su klientais kalba apie kaukių uždėjimą ant savo namų sienų, o ne plokščią tapybą ar spaudinius. Kaukes išdrožė menininkai ir daugeliu atvejų vaizduoja gyvenimą. Kaukės yra dvasinės ir suteikia trimatį dizainą sienoms. Kaukės turi savo gyvenimą ir prideda susidomėjimo, intrigos, dizaino ir padaro kambarį šiltą, įdomų ir kviečiantį... Kiekviena kaukė suteikia asmenybę ir dinamišką bei jaudinančią nuotaiką “.

Dinnermanas asmeniškai keliauja rinkdamasis iš amatininkų tokiose šalyse kaip Gana, Togo, Beninas, Dramblio Kaulo Krantas, Kenija, Tanzanija, Ruanda, Pietų Afrika, Botsvana ir Zimbabvė. Kitų metų pradžioje ji išvyksta į Kongą, Kamerūną, Malį ir Nigeriją, kad papildytų savo galerijoje esančią daugiau nei 1000 skulptūrų, kaukių ir amatų kolekciją. Svarbus yra pats darbas, gaunamas iš tų, kurie atlieka darbą. Tai ne tik atsakingai leidžia kolekcininkams nustatyti konkrečią nupirkto kūrinio kilmę, bet ir užtikrina, kad tie, kurie stengėsi jį padaryti, tiesiogiai pasinaudos perpardavimu. Galų gale, šis etinis klausimas yra ne tik apie dvasinį kaukių elementą, bet ir apie ekonomiką Afrikos meno rinkos.

Daugelis keliautojų perka turizmo meną, kuris atkartoja originalo išvaizdą. Šios kaukės paprastai būna tik dekoratyvios ir niekada nebuvo naudojamos ceremonijoje. Įgudęs kaukių kūrėjas ir performansų menininkas Julio Leitão nuramina būsimus savininkus, kad net kopijos „padeda šviesti žmones apie tai, kas mes esame. Jie neturi nieko reikšti, kol jums patinka tai, kaip jie leidžia jaustis jūsų namuose. Jie gali būti tik dekoratyvūs “. Kilęs iš Angolos, Leitão kuria meną, įkvėptą jo vaikystės prisiminimų apie autentiškumą Luba kaukės, naudojamas ritualiniuose pasirodymuose apsaugai ir ryšiui su protėvių dvasiomis. Šiandien jo stilizuoti darbai yra estetiškai šiuolaikiški. Jie sąmoningai sukurti dramatiškam efektui, ir jo originalai nėra painiojami su tuo, su kuo galite susidurti Akros ar Kigalio rinkoje. Šiuolaikinio darbo pirkėjai tikrai pašalina etinę įtampą dėl kūrinio, kuris teigia esąs autentiškas, įsigijimo.

Leitão sako, kad daugelis kvalifikuotų meistrų tokius teiginius pateikia kaip rinkodaros taktiką. Palaidojus kopiją kelis mėnesius arba sudeginus actu, visiškai nauja kaukė gali atrodyti kaip antikvariniai daiktai. Kad ir kaip būtų beprasmiška, pakelti kainą padeda daugeliui sunkiai besiverčiančių menininkų uždirbti pakankamai pinigų, kad išmaitintų savo šeimas ir tęstų savo amatą. Dėl riboto vietinių pirkėjų susidomėjimo žemyno menininkai ir amatininkai kenčia nuo pernelyg didelės priklausomybės nuo labai nepastovaus užsienio turizmo. Socialinė ir ekonominė nelygybė sukuria didelį galios disbalansą tarp potencialaus pirkėjo ir pardavėjo. Šis disbalansas gali būti dar didesnis tiems, kurie iš tikrųjų nusprendžia parduoti šeimos paveldą yra autentiškas.

Daugelyje turistų rinkų iš tikrųjų gana sunku sutikti tikrai autentišką ceremoninę kaukę. Sąmoningai ieškant tikrojo reiktų gana gerai įvertinti meno istoriją ir polinkį į kultūrinį raštingumą. Kaip sako Leitão, „daugelis tų dalykų nebėra naudojami, nes šiuolaikinė visuomenė nužudė tradicijas. Taigi alternatyva yra įdėti [kaukę] kur nors, kur jie gali būti naudojami mokyti kitą kartą apie savo ir mūsų pačių vertę ir išsaugojimą tapatybę “. Tokiais atvejais kolekcionieriai gali tapti besivystančios kultūros sergėtoju, tačiau verta apklausti bet kokį su tuo susijusį paternalizmo jausmą. perspektyva.

Ilga amžių grobimo ir amatų bei kultūros pasisavinimo iš Afrikos istorija daro kaukių pardavimą ir kaukių laikymą vis ginčytinu. Tik nedaugelis žmonių parduotų tokį svarbų daiktą, jei galėtų pragyventi kitaip. Ir jei autentiško kūrinio pirkimo tikslas yra perpardavimo pelnas, tai tęsia kultūros išgavimo ciklą, kurį žemynas ištvėrė šimtmečius.

„Kolonializmas nesibaigė taip seniai. Aš vis dar gyvas ir gyvenau kolonializme “, - primena Leitão, gimęs valdant portugalų imperializmui. Tik 1975 metais nepriklausomybę įgijo Angola, Mozambikas, Bisau Gvinėja, San Tomė ir Prinsipė bei Žaliasis Kyšulys. „Kai jūs kalbate apie kaukes, jūs tikrai kalbate apie viską. Tai nėra atskira diskusija... Tai apie sistemą “, - pakartoja Leitão.

Kai kaukės ir jų įkvėpti motyvai įgyjami ir demonstruojami pagarbiai juos sukūrusiems žmonėms, jie gali būti tikras linktelėjimas vietinėms kultūroms, iš kurių jie kilę. Percy Maimela, šiuolaikinis Pietų Afrikos menininkas, piešdamas naudoja kaukes, nes mano, kad jos reprezentuoja Ubuntu, Pietų Afrikos idėja, kuri laisvai reiškia „žmonija“.

Naudodamiesi jo sistema, šiuolaikiniams menininkams ir kolekcininkams nereikia žvelgti į dievus, kad būtų galima įvertinti jų darbo vertę. Svarstant apie ceremoninės kaukės turėjimo etiką, pirkėjai turi moralinį reikalavimą įvertinti žmonijos istoriją ir pasverti savo ketinimus tame didesniame kontekste. „Nesvarbu, kur esame pasaulyje, tiesa yra ta, kad mes esame žmonijos dalis ir manau, kad mūsų gyvenimus įtakoja praeitis, dabartis ir ateitis“, - sako Maimela.

Toji nuolatinė linija įsilieja į jo paties darbą: „Aš sugalvojau kaukę su pirštų atspaudų linijomis, vaizduojančiomis DNR, simbolizuojančią mūsų istoriją“, - sako jis. „Aerodinaminė kaukės forma yra ateities ir susikaupimo simbolis. Ši forma taip pat turi pabrėžti, kad galima susikurti savo kelią “. Maimelai kaukės tarnauja moralei veikia kaip praktinis priminimas, kad „mūsų gyvenimas yra skirtas didesniam tikslui nei mūsų savanaudiškumui individualumą. Todėl turime žinoti, kad mūsų veiksmai visada paveiks kitus žmones “.

Ilgai laukta institucinė neįtikėtinai retų ir vertingų kūrinių repatriacija tikrai yra jo žodžių tiesos pripažinimas. Vis dėlto individuali ceremoninių ir senovinių kaukių nuosavybė vis dar tvirtai laikosi etinių diskusijų dėl kultūros asignavimų ir vertinimo epicentre.

Kaip ir pačios kaukės, ši diskusija yra istorinė ir ilgalaikė, o jos prasmė dažnai yra sudėtingesnė, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio.

Sekite „House Beautiful“ Instagram.

---

Nafeesah Allen yra nepriklausoma tyrinėtoja, besidominti literatūra, lytimi ir diasporos tyrimais pasauliniuose pietuose. 2019 metais ji baigė daktaro laipsnį. priverstinėje migracijoje iš Witwatersrand (Wits) universiteto Johanesburge, Pietų Afrikoje. Ji veda „BlackHistoryBookshelf.com“, knygų apžvalgos svetainė, kurioje pabrėžiamos pasaulinės juodosios istorijos pagal kalbą, temą ir šalį. Sekite ją „Twitter“ ar „Instagram“ @theblaxpat.

Šį turinį kuria ir prižiūri trečioji šalis ir jis importuojamas į šį puslapį, kad naudotojai galėtų pateikti savo el. Pašto adresus. Daugiau informacijos apie šį ir panašų turinį galite rasti svetainėje piano.io.