Vai spoki ir īsti? Kāpēc cilvēki tic spokiem?

Vai spoki īsts? Tas, protams, ir atkarīgs no tā, kam jūs jautāsiet. Un tāpat kā visu, kas attiecas uz šādiem dzīves un nāves jautājumiem, mēs, iespējams, nekad neuzzināsim, bet tas ambivalentā telpa ir tieši vieta, kur plaukst spoki: vienlaikus apkārtējā, taču pat ne šeit visi... noslēpumains, ierobežots, nav iespējams precīzi definēt vai iedalīt kategorijās. Tieši tāpēc mēs esam tik fascinēti spoks stāsti. Tātad, iespējams, labāks jautājums ir kāpēc vai cilvēki tic spokiem? Tikai ASV, nesen veikta aptauja atklājās, ka gandrīz puse iedzīvotāju zināmā mērā identificējas ar ticību spokiem.

"Zinātne neliek ticēt spokiem, un lielākā daļa organizēto reliģiju tiešām neliek ticēt spokiem. Un tomēr cilvēki tic spokiem — tā ir folklora savā labākajā līmenī... Spokiem ir interesanta loma ar to, ka tie ir patiešām labi ticēta un apspriesta, bet pilnīgi neoficiāla mūsu kultūras sastāvdaļa," saka.

Toks Tompsons, Ph.D., slavens folklorists, autorsun Dienvidkalifornijas universitātes antropoloģijas profesors. Bet kāpēc? Kāpēc mēs nepārtraukti nododam spoku stāstus un dažos gadījumos tiem ticam?

Šis saturs ir importēts no trešās puses. Iespējams, jūs varēsiet atrast to pašu saturu citā formātā vai arī varat atrast vairāk informācijas viņu vietnē.

Profesors Tompsons trāpīgi norāda, ka uzskati ir kontekstuāli, un paranormālo tēmu ietvaros tas nozīmē, ka tas, ko mēs piedzīvojam kā patiesu un reālu, ir atkarīgs no daudziem mainīgajiem lielumiem. Šie mainīgie var būt tikpat īslaicīgi kā cilvēka tiešā vide. Piemēram, "ja es jautāju saviem skolēniem klasē ar neona gaismām, kā cilvēki uzskata, ka tas ir spoki, ļoti maz cilvēku pacels rokas," skaidro profesors Tompsons. "Bet, ja mēs visi kopā sēžam kaut kādā mauzolejā ar gotisku arhitektūru mēness gaismā un sākas vilks gaudot Losandželosas vidū, kur tas parasti nenotiek, tad vairāk cilvēku pacels rokas," viņš piebilst. Tāpēc tas var būt ļoti atkarīgs no noskaņojuma.

Un, tāpat kā noskaņas, kas nāk un iet, arī ticība var būt sezonāla. Nav pārsteidzoši, ka interese par spoku stāstiem sasniedz maksimumu oktobrī. Saskaņā ar Google tendences, meklēšanas vaicājumi pēc tādiem atslēgvārdiem kā "spoku stāsti" un "īstas spoku mājas" palielinās par vairāk nekā 400 procentiem nedēļās pirms Helovīna. Un otrādi, lai gan izklaides faktors noteikti ir liels virzītājspēks spokainās sezonas laikā, jautājums "vai spoki ir īsti?" ir skaista pastāvīgi liels meklēšanas apjoms visa gada garumā.

Vēl viens svarīgs faktors konkrēta spoku stāsta ticamībā ir stāstnieks. Kā mums atgādina profesors Tompsons, "daži stāstnieki tik labi spēj pasniegt priekšnesumu, ka jums patiešām gribas tam ticēt, lai arī cik smieklīgs stāsts būtu. Ticībai ir estētika," saka profesors Tompsons. Ja paņemat vienu un to pašu spoku stāstu un jums ir divi cilvēki, kas to stāstīs, viens cilvēks to varētu pastāstīt pārliecinošāk un līdz ar to ticamāk.

Protams, ir arī kultūras izcelsme, kas ietver visu, sākot no tautības līdz reliģijai un patiesajām formām veids, kā mēs izprotam pasauli, tostarp tas, vai mēs ticam vai neticam spokiem, un kā šī ticība izpaužas pati par sevi. ASV parasti ir divi galvenie spoku veidi, draudzīgie ģimenes spoki (piemēram, vecvecāki vai dzīves partneris) un ļaundabīgais, vajājošais gars, kas ir biežāk sastopams izklaide. Tas mums daudz stāsta par to, no kā mēs baidāmies un kā tiekam galā ar sērām un nāvi. Un, lai gan milzīgs procents ASV iedzīvotāju patiešām tic spokiem, tas ir zināmā mērā tabu, daļēji tāpēc, ka mēs uzsveram tikai uzticēšanos lietām, kuras var pierādīt zinātniski.

Bet, ja dodaties kaut kur citur pasaulē, jūs varētu pamanīt dažādus modeļus. Profesors Tompsons skaidro, ka Japāna lielā mērā ir balstīta uz spoku motīvu, jo īpaši "senču spoku, kas tiek sirsnīgi gaidīti un meklēti ikgadējais Obanas festivāls, kas ir tikpat nozīmīgs kā Ziemassvētki ASV un ietver tādus rituālus kā vietas noteikšana mirušajiem un viņu uzaicināšana ēst kopā ar jums."

Taivānā vairāk nekā 95 procenti iedzīvotāju tic spokiem. Viņu kalendāra sistēmā tas pat ir iekļauts ar "spoku mēnesi", kurā valdība pārtrauc darbību, apturot oficiālās procedūras, piemēram, tiesas lietas. Tā kā "Francijai ir zema ticība spokiem, un tā vietā cilvēki apgalvo, ka redz svētos", ko var saprast kā spoka variantu, saka Tompsone. Tas pats attiecas uz vārdu krājumu, ko mēs izmantojam, lai definētu spoka motīvu.

Anglosakšu diskursā "spoku mēdz uzskatīt par atsevišķu cilvēka dvēseli, kas saistīta ar personu, kas saskan ar mūsu priekšstatu par vienu dvēseli uz cilvēku. Ne katrā kultūrā tas ir. Dažreiz cilvēkiem ir sava veida kopienas dvēseles un ģimenes dvēseles, Rietumāfrikas tradīcijās cilvēkiem ir divas dvēseles, un senajā Ēģiptē cilvēkiem bija piecas dvēseles. Tātad, pat jautājums par kas ir dvēsele? kur tas iet? ir tikpat lielas atšķirības. Tas patiešām sniedz sajūtu par tradīciju bagātību un visiem dažādajiem veidiem, kā to aplūkot," saka profesors Tompsons.

Tātad, lai gan katra kultūra spokus un to attiecības ar tiem var attēlot atšķirīgi, tā patiešām ir sastopama visā pasaulē. Tompsons to raksturo kā "pasaules tradīciju ar senu vēsturi un pārklājas ar politiku un vēsturi un reliģija." Pat plaši izplatītais ticības trūkums spokiem konkrētajā kultūrā var daudz pastāstīt par tajā esošajiem cilvēkiem. Daļēji tāpēc viņš izstrādāja kursu USC, kas ir saistīts ar spoku stāstiem. Universitāte vēlējās, lai viņš izceltu tēmu, kas pārsniedz dažādas disciplīnas un ir pieejams arī daudziem cilvēkiem. "Ikviens zina, ko mēs domājam, kad sakām spoki, un manā kursā bija studenti no visas pasaules", kas to padarīja vēl vairāk. auglīga diskusijai, jo dažādu kultūras garšu iepazīšana ļauj cilvēkiem nedaudz vairāk izprast savu kultūru dziļi.

Viens no veidiem, kā uzzināt vairāk par spoku stāstu pamatā esošo kultūras spriedzi, ir izpētīt vidi, kurā tie darbojas: grandiozo, veco spoku māju. Amerikas Savienotajās Valstīs ir izplatīta greznā vecā māja, kas agrāk bija skaista, tagad tiek vajāta. Tompsons apgalvo, ka pastāv atšķirīgas sabiedrības līnijas, kāpēc šāda veida mājas turpina parādīties kā fons spoku stāstiem. Rietumu diskursā šīs spoku māju reprezentācijas "tiecas domāt, ka varbūt ir dažas ētiskas problēmas ar to, kā mēs sadalām bagātību mūsu sabiedrībā. Ne tik daudz gotiskā pils norāda uz aristokrātijas krišanu, cik Anglijā, jo mēs mums nav aristokrātijas pašas par sevi, bet tas, kas mums ir Amerikā, ir milzīga plaisa starp bagātībām un bagātībām nē."

Neatkarīgi no mājas lieluma, pajumte ir būtiska, un mūsu privātākie brīži mēdz notikt mūsu pašu mājās neatkarīgi no tā, kā tie izskatās. Tātad, ja mēs dzīvojam lielāko daļu savas dzīvesvietas savās mājās, tad viņiem ir jāatspoguļo cilvēki, kas reiz tajās dzīvoja, pat tad, kad šie cilvēki ir pagājuši. Varbūt viņi pat turpinās viņus vajāt. Ja neņem vērā ticību, spoku stāstiem ir reāla ietekme uz daudzu cilvēku, tostarp gan ticīgo, gan skeptiķu, empīrisko dzīvi.

Parasti tiek pētīta ap Helovīnu, Spoku mednieku valdību vai vairāk formāli pazīstama kā Stambovskis vs. Aklijs 1990. gados mainīja likumu, uzliekot par pienākumu saraksta aģentiem atklāt, ja mājā ir spokos. Spriedumā tiesa norādīja, ka "atbilstoši likumam šī māja ir spokos", kas ir mežonīgi, kā mēs parasti domājam par tiesvedību kā faktiskas un objektīvas, savukārt visas paranormālās lietas ir saistītas ar bināro pretstatu: garīgumu, ticību un nepierādāmu. lietas. "Tas notiek visu laiku nekustamā īpašuma pasaulē [un] jums saskaņā ar likumu ir jāatklāj šis fakts visiem potenciālajiem pircējiem, tāpēc, ka tas pazeminātu tirgus vērtību un ka tas ir zināms stāvoklis, jūs varat redzēt, ka ideja par spoku mājām nav tiešām oficiāli, bet tas ir visuresošs mūsu sabiedrībā”, ciktāl daži likumi apstiprina ticību spokiem, piebalso profesors Tompsons.

Tagad, kad viņš māca kursu vairāk nekā desmit gadus, viņš arvien vairāk ir pamanījis spoku stāstus, kas norisinās kibersfērā, parādot, cik tā ir mūsdienu tradīcija. Tātad, lai gan spoki skaidri atrodas pagātnē vai vismaz dzīves laikā, viņu stāsti vienmēr ir attīstījušies, lai iekļautos mūsdienu ietvaros. "Es atceros, kad radās internets un internetā nebija spoku. Toreiz tā nebija spoku vieta. Un tagad tā ir ļoti spoka vieta," viņš piebilst. Un tas ir saistīts ar priekšstatu par spoku māju, ja internets ir vieta, kur mēs tik daudz dzīvojam, tad arī tā kļūs spoku.

Tātad, kāpēc mēs turpinām nodot tālāk spoku stāstus? Šķiet, ka tie piedāvā lietderību vairākos veidos: Pirmkārt, tie ir vienkārši jautri. "Vasaras nometnē tu sēdi apkārt un stāsti spoku stāstus, mēs skatāmies biedējošās filmas... Tas vienmēr ir darīts izklaidei, bet vienmēr ir arī jautājums, kam ticēt, vai ne." Bet, iespējams, tas ir vairāk nekā tas. "Spoku stāsti vidusskolā nav obligāti, valdība un baznīca neprasa, lai jūs tos mācītos, bet cilvēki izvēlēties lai tās apgūtu un nodotu tālāk. Jo ļoti bieži spoku stāstos pastāv iespēja, ka spoku var nomierināt, ka jūs varat atzīt pārkāpumus, dot viņiem pienācīgu apbedījumu, lai arī kāds būtu gadījums. Un es domāju, ka tas ir patiešām spēcīgs ētisks vēstījums, kas jāņem vērā: mēs nevaram mainīt pagātni, bet jūs noteikti varat mēģināt rīkoties pareizi tagad," saka Tompsons.

Spoku stāsti ir svarīgi, jo tie sniedz citu skatījumu uz vēsturi, ko citādi nevarētu atrast mācību grāmatā, un tie arī var kļūt par pretošanās instrumentiem, kas lūdz klausītājus izpakot vietējās vēstures jaunā gaismā vai no cita, mazāk oficiāla perspektīva. Un šajā ambivalences un noslēpumainajā gaisā, kas rada bailes, spoku stāsti dod mums cerību.

---

---

Lai dzirdētu vairāk spoku stāstu un uzzinātu vairāk no profesora Tompsona, abonējiet mūsu spoku mājas aplādei, Tumšā māja, ieslēgts Apple aplādes, Spotify, Dzirdams, vai jebkurā vietā, kur klausāties.

Šo saturu izveido un uztur trešā puse, un tas tiek importēts šajā lapā, lai palīdzētu lietotājiem norādīt savas e-pasta adreses. Papildinformāciju par šo un līdzīgu saturu, iespējams, varēsiet atrast vietnē piano.io.