Helovīna izcelsme ir tumšāka, nekā jūs iedomājāties

Atšķirībā no brīvdienām gada Ziemassvētki un Pateicības diena, kuriem abiem ir skaidri, vēsturiski ceļi uz mūsdienām, Helovīna vēsture ir nedaudz netveramāka. Vai esat kādreiz domājuši, no kurienes nāk visi mūsu mūsdienu Helovīna rituāli? Kāpēc, piemēram, mēs lūdzam svešiniekiem našķus un draudam viņus piemānīt, ja viņi pret mums izturēsies?

Kā svētki, kas lepojas ar to, ka ir spocīgi un noslēpumaini, ir loģiski, ka Helovīna vēsture ir tikpat neskaidra. Bet mēs esam šeit, lai kliedētu baumas un nošķirtu faktus no izdomājumiem. Izrādās, ka starp visu konfekšu patēriņu, ģērbšanās jautrību, nedarbu taisīšanu un tumšā puse dāvājot, svētki aizsākās senos ķeltu svētkos. Tomēr no turienes tas kļūst tikai sarežģītāks. Ja tev patīk, Pagaidiet, kas par raganām un spoki un lietas?, neuztraucieties, mēs tur tiksim. Pirmkārt, mēs iegremdējamies Helovīna īstajā tumšajā pusē, kurai ir daudz vairāk sakara ar imperiālisma politiku un vardarbību, nevis ar gobliniem un spokiem.

Tāpat kā ar daudziem ikgadējiem svētku rituāliem, kas tagad šķiet patvaļīgi, piemēram, olu krāsošana Lieldienās (kas ir patiesībā viss par auglību) — daudzi no Helovīna pirmsākumi un tradīcijām ir dziļi iesakņojušies mitoloģija. Tāpēc turpiniet lasīt, lai uzzinātu par Helovīna izcelsmes stāstu un to, kā tas ir attīstījies gadsimtu gaitā vēstures kaprīzēm un mutvārdu tradīcijām valdzinošajos, kaut arī komercializētajos svētkos, kurus mēs zinām un mīlam šodien.

---

Lai skatītu spoku stāstus, abonējiet mūsu spoku mājas aplādi, Tumšā māja, ieslēgts Apple aplādes, Spotify, vai jebkur tu klausies.

---

The OG Helovīns pirms kristietības, stiepjas līdz pat seniem ķeltu svētkiem (un ar seno mēs domājam apmēram 2000 gadus pirms), kas pazīstama kā Samhain (izrunā "sow-in"), kas notika tagadējās Īrijas teritorijā, dažās Francijas daļās un Apvienotajā Karalistē. Karaliste. Tāpat kā lielākā daļa seno brīvdienu, Samhain iezīmēja gadalaiku pāreju no vasaras uz ziemas sākumu, līdz ar to mūsdienās valda tumša un vētraina Helovīna noskaņa. Dalībnieki uzskatīja, ka 31. oktobra naktī atvērās portāls starp dzīvo un mirušo valstību, ļaujot pazudušām dvēselēm atgriezties uz cilvēku aizņemtās zemes.

Šī spokainā nozīme bija saistīta ar dažām lietām, sākot no lauksaimniecības (izraisot postījumus kultūraugiem) līdz pārdabiskajam (uzlabojot ķeltu priesteru, ko sauc par druīdiem, gaišreģa spējas, lai viņi varētu prognozēt un sazināties ar mirušajiem, lai padarītu laimīgākus, siltākus ziemas). Festivāli parasti ietvēra arī ugunskurus, kuros apmeklētāji valkāja kostīmus (yup!) un piedalījās labības un dzīvnieku upurēs. Pēc tam sabiedrība izmantoja ugunskuru, lai iekurtu savus pavardus kā sava veida vasaras noslēguma un ziemas ievadīšanas ceremoniju. Tātad, lai gan nāve un bailes bija Samhainas centrā, tai bija arī sava jautrā un svinīgā puse.

Pēc tam, kad Romas impērija 43. gadā iekaroja lielu daļu ķeltu teritorijas, romieši tur valdīja dažus simtus gadsimtu, kuru laikā tradīcija attīstījās. Ir saites uz romiešu festivālu Feralia, kurā kopiena apraudāja savus mirušos, un citu ceremoniju ar nosaukumu Pomona (nosaukta romiešu dievietes un augļu dārzu sargātājas vārdā), kurā dalībnieki godināja augļus un koki.

Dažus simtus gadu pirms Romas valdīšanas katoļu baznīca arvien vairāk mēģināja aizstāt pagānu praksi (t.i., vietējiem) ar savu, bieži vien nomelnot iepriekšējo, bet paturot dažus no saviem tradīcijām. (Reliģija un maģijas noriets Kīts Tomass ir aizraujoša lasāmviela par šo tēmu; vairāk Helovīna vēstures grāmatu, kuras mēs mīlam, skatiet tālāk sadaļā “Papildu lasīšana”.) Astotajā gadsimtā, kad “vietējie iedzīvotāji pievērsās Kristietība... Romas katoļu baznīca bieži iekļāva senāku reliģisko tradīciju pārveidotas versijas, lai uzvarētu konvertē," kā Olbani universitāte liek to. Rezultātā daudzi Samhaina elementi saglabājās. Un saskaņā ar History.com "baznīca padarīja 2. novembri Visu dvēseļu dienu par dienu, kurā godināt mirušos" un visi zināmie un nezināmie svētie, mēģinot aizstāt ķeltu svētkus ar baznīcas sankcionētu versiju to. Svinības šajā dienā ietvēra dažādu svēto, eņģeļu un velna ģērbšanos. Visu svēto diena bija pazīstama arī kā "Visu svēto dienas", tāpēc vēlākais Visu Svēto priekšvakara nosaukums.

1500. gados Anglijas karalis Henrijs VIII pārtrauca saites ar Romas katoļu baznīcu, jo pāvests atteicās anulēt viņa laulību ar Aragonas Katrīnu, izveidojot Anglijas baznīcu. Rezultātā daudz lielāka tolerance uz dažiem gadiem tika attiecināta uz protestantu baznīcu, bet uz Baznīcu no Anglija pārsvarā palika katoļticīga, un vēl jo vairāk tā kļuva karalienes Marijas I jeb Bloody valdīšanas laikā. Marija. Viņa nodibināja Anglijas saistību ar Romas katoļu baznīcu daļēji, pavēlot izpildīt nāvessodu 300 protestantiem. Pēc viņas viss bija gluži pretēji, jo karaliene Elizabete I bija protestante. Labi, bet kāds tam sakars ar Helovīnu? jūs varētu domāt. Nu, ātri virzīsimies uz svētceļojumu pāri Atlantijas okeānam.

Koloniālais periods (1600.–1700. gadi)

Svētā svētvakara popularitāte Amerikas koloniālā laikmeta laikā dažādās vietās bija atšķirīga atkarībā no tā, cik ticīgi protestanti bija kopienas. Pirmie kolonisti bija puritāņi un bēga no Anglijas reliģisko vajāšanu dēļ, tāpēc viņus sauca par separātistiem. Tā, piemēram, ļoti puritāniskajā Jaunanglijā Svētvakars netika tik plaši svinēts, bet mazāk stingrajā. Dienvidu kolonijās, kas vairāk veidojās kā biznesa, nevis reliģiskas kopienas, svētki joprojām bija novērotā. Šajā laikmetā radās svinības ap ražas novākšanu un kļuva saistītas ar Svēto vakaru, iespējams, kultūras apmaiņas rezultātā starp pamatiedzīvotājiem un anglosakšu kolonistu koloniālisti. Līdzīgi tam, kā Romas katoļu baznīca aizstāja vietējos kultūras un reliģiskos elementus prakse ar savām iterācijām, tas pats notika šeit ar kolonistiem un vietējiem pamatiedzīvotājiem populācijas.

Agrīnā republika (1700. gadu beigas–1800. gadi)

Dažas paaudzes vēlāk, kad ASV ieguva neatkarību no Anglijas un izveidoja nāciju, valsts piedzīvoja milzīgu Eiropas imigrantu vilni, kas atnesa sev līdzi jaunas tradīcijas un plašsaziņas līdzekļus. 1759. gadā skotu dzejnieks Roberts Bērnss uzrakstīja dzejoli ar nosaukumu Helovīns, kurā aprakstītas dažas toreizējās svētku prakses un ieviests termins, ko mēs zinām šodien. "Šķiet, ka vārds pats par sevi ir vārda "Hallow", kas sākotnēji nozīmēja "svētais", sajaukts ar "een", kas bija saīsinājums no vārda "ieve" vai vakars," teikts. BigThink.com.

Eiropas un Amerikas imperiālisms

Tātad, kā svētki sasniedza tik daudz dažādu valstu visā pasaulē? Atbilde ir vienkārša: Eiropas imperiālisms. Tāpat kā lielākajā daļā svētku dienu, arī Helovīna svinības dažādos reģionos atšķiras, un tradīciju pamatā ir dažādi mūsdienu atkārtojumi. no dažādām senajām kultūras praksēm, bet kopīgā tēma ir imperiālisma brutalitāte un ar to saistītā piespiedu asimilācija.

Spānijas imperiālisms Dienvidamerikā (1500. gadu beigas – 1900. gadi)

Kamēr angļu separātisti cīnījās par neatkarību 1600. un 1700. gados un vēlāk agrīnajā republikā, viņi arī izveidot nāciju, kurā pilsonība bija nesaraujami patika un to noteica cilvēka attiecības ar zemes īpašumtiesībām (t.i., jūs varētu esiet pilsonis tikai tad, ja jums piederētu zeme, un jums varētu piederēt zeme tikai tad, ja jūs būtu baltais cilvēks, tātad varas struktūras, kuras mēs joprojām redzam šodien). Līdzīga prakse attīstījās arī citās kontinenta daļās, izņemot to, ka kolonizatori bija Spānijas katoļi.

Pat tad, kad spāņu katoļu konkistadori pakļāva pamatiedzīvotājus piespiedu pievēršanai, joprojām pastāvēja protams, vietējās pielūgsmes un kultūras pēdas, kā rezultātā pamatiedzīvotāju prakse ir sapludināta ar katoļiem brīvdienas. Tāpēc mūsdienās saglabājas tādi skaitļi kā Santa Muerte, kuru oficiālā katoļu baznīca joprojām atsakās atzīt par kanona daļu. Mirušo diena attiecas arī uz katoļu visu svēto svētkiem un izskatās diezgan atšķirīgi no amerikanizētā Helovīna — vairāk par to pēc minūtes.

Britu imperiālisms Viktorijas laikmetā (1800.–1900.

Šis laika posms bija arī britu ekspansijas un pakļaušanas periods. Protams, līdz ar kolonizāciju nāca arī citu reliģisko prakšu vardarbīga un piespiedu asimilācija. Kā raksta Makss Fišers The Washington Post, "Ironija ir tāda, ka, lai gan briti bija atbildīgi par Helovīna izplatīšanu, viņi arī pavadīja vairākas desmitgades, mēģinot to izskaust." 19. gadsimta beigās "stingrais Viktorijas laikmeta sociālais kodekss cita starpā prasīja stingru šķiru hierarhiju, dzimumu lomas, kas vīriešiem bija priviliģētas pār sievietēm, seksuālo ierobežojumu, apsēstību ar manierēm un dziļu attieksmi. nicinājums pret visu, ko varētu uztvert kā iecietību." Helovīns, kas saistīts ar ģērbšanos, māņticību un nāvi, protams, bija viena no daudzajām praksēm. zem uguns.

Helovīns piedzīvoja atdzimšanu Apvienotajā Karalistē un tās kolonijās visā pasaulē (ieskaitot Honkongu un Singapūra, starp daudziem citiem) pēc karalienes Viktorijas nāves 1901. gadā un sociālā attieksme pakāpeniski nobīdīts.

Amerikas imperiālisms (1900. gadi līdz mūsdienām)

Gadsimta miju iezīmēja arī ASV militārās iejaukšanās pieaugums ārvalstīs tādās valstīs kā Filipīnas, Japāna, Havaju salas un Irāna, kur amerikāņu kultūras prakses, tradīciju un plašsaziņas līdzekļu izplatība bija viens no veidiem, kā īstenot zinātnieka Homi K. Bhabha uzskata "koloniālo mīmiku", kas nozīmē perifēru piekļuvi dominējošajai amerikāņu kultūrai. Plašsaziņas līdzekļi, protams, ietver visu to Helovīna saturu. Daudzās no šīm valstīm jūs redzēsiet vietējās ietekmes, kas sakausētas ar komercializēto anglosakšu valodu svtku versija, akcentējot Helovīna rakstu gan kā pretošanās līdzekli, gan dominējošo stāvokli.

Līdz 1950. gadiem Helovīns bija neticami komerciāls, jo arvien vairāk nozaru varēja no tā gūt peļņu. Kā Vox Kā ziņots, konditorejas izstrādājumi zināja, ka konfektes Svētos svētkos būs viegli izdalīt, un paredzēja, ka bērni tās vēlēsies (duh), tāpēc palielināja ražošanu, tādējādi cenas un pieejamības palielināšana un, visbeidzot, pārdošanas apjomi, kas beidzot radīja dažus (iespējams) jūsu iecienītākos Helovīna skavas, piemēram, viltības vai izturēšanās un pārģērbšanās.

Helovīns ir mitoloģiju un vēstures hibrīds, kas radies gan no pretestības un apspiešanas, gan no prieka un sērām, gan no dzīvības un nāves. Tās rašanās stāsts ir piemērots svētkiem, kuros tiek atzīmēts neskaidrais un okultais, kā arī folkloras, kopienas un identitātes ilgmūžība un noturība.

Sekojiet House Beautiful tālāk Instagram.