Originile Halloween-ului sunt mai întunecate decât ți-ai imaginat

Fiind (probabil) cea mai fascinantă vacanță ciudată care există, nu este surprinzător că Halloween are o istorie bogată, variată și oarecum evazivă. V-ați întrebat vreodată de unde provin toate ritualurile noastre contemporane de Halloween? De ce, de exemplu, le cerem străinilor dulciuri și amenințăm că îi păcălim dacă ne rezistă? Mi se pare un steag roșu. Dar există într-adevăr motive istorice pentru aceste tradiții și am aflat totul despre ele.

Se pare că între toate consumul de bomboane, oportunitățile de îmbrăcare, luarea de răutate și partea întunecată dărâmând, sărbătoarea este urmărită de un festival celtic antic. Totuși, de acolo devine tot mai complex. Dacă ești ca, stai, ce-i cu vrăjitoarele, fantomele și altele? nu vă faceți griji, vom ajunge acolo, dar mai întâi, ne cufundăm în adevărata parte întunecată a vacanței, care are mult mai mult de-a face cu violența imperialismului decât cu Vrăjitoarea cea rea ​​a Vest.

Ca multe ritualuri anuale care par acum arbitrare (vopsirea ouălor Paști? Totul este despre fertilitate! Dar asta este o altă tangentă pe care o vom salva pentru primăvară), au mai multe tradiții de Halloween povești de origine adânc înrădăcinate în mitologie. Deci, continuați să citiți pentru a afla despre povestea originii Halloween-ului și despre modul în care a evoluat de-a lungul secolelor la capriciile istoriei și prin tradiția orală în vacanța amăgitoare - deși comercializată - pe care o cunoaștem și o iubim azi.

Origini celtice antice

The OG Halloween este anterioară creștinismului, întinzându-se până la o celebrare antică celtică (și prin antichitate ne referim la aproximativ 2.000 acum ani) cunoscut sub numele de Samhain (pronunțat „scroafă”) în ceea ce este acum Irlanda modernă, părți din Franța și Statele Unite Regatul. La fel ca majoritatea sărbătorilor antice, Samhain a marcat o tranziție a anotimpurilor, de la vară la începutul iernii, de unde și felul de vibrații întunecate și furtunoase ale Halloween-ului de astăzi. Celebratorii credeau că în această noapte, 31 octombrie, s-a deschis portalul dintre tărâmul celor vii și al morților, permițând sufletelor pierdute să se întoarcă pe pământul ocupat de oameni.

Această prezență fantomatică a fost asociată cu câteva lucruri, de la agricultură - făcând ravagii asupra culturilor - la supranatural - îmbunătățind capacitatea clarvăzătoare a druizilor (preoții celtici), astfel încât aceștia să poată face predicții și să comunice cu morții pentru a facilita fericirea, căldura iernile. De asemenea, festivalurile implicau focuri de foc, la care participanții purtau costume (da!) Și participau la sacrificii de culturi și animale. Ulterior, comunitatea ar folosi focul pentru a-și aprinde propriile vetre ca un fel de ceremonie de închidere a verii și inițierea iernii. Deci, în timp ce moartea și frica sunt în centrul acesteia, la fel și distracția și sărbătoarea.

Regula romană (27 î.e.n. — 476 CE)

După Imperiul Roman a cucerit o mare parte din teritoriul celtic în 43 e.n., romanii au condus acolo câteva sute de secole, timp în care tradiția a evoluat cu multe influențe catolice. Există câteva legături cu festivalul roman din Feralia, în care comunitatea și-a jelit morții, precum și o altă ceremonie numită Pomona (numită după Zeița Romană a Mărului), în care sărbătorii onorau fructele și copaci.

Evul Mediu

La câteva sute de ani de domnie romană, biserica catolică încerca din ce în ce mai mult să înlocuiască „păgânul” practici (sau, indigene), cu propriile lor, adesea în timp ce le denigrează pe cele dintâi - dar păstrând unele dintre ele tradiții. În secolul al VIII-lea, când „localnicii s-au convertit la creștinism în timpul Evului Mediu timpuriu, romanul Biserica Catolică a încorporat deseori versiuni modificate ale tradițiilor religioase mai vechi pentru a câștiga convertiți " rapoarte Universitatea din Albany. Ca urmare, multe elemente ale Samhainului au persistat. Și conform History.com, „biserica a făcut din ziua de 2 noiembrie Ziua tuturor sufletelor, o zi pentru cinstirea morților” și toți sfinții cunoscuți și necunoscuți, în încercarea de a înlocui sărbătoarea celtică cu o versiune sancționată de biserică aceasta. Festivitățile din această zi includeau îmbrăcarea în diferiți sfinți, îngeri și diavol. Ziua tuturor Sfântului a fost cunoscută și sub denumirea de „Zilele tuturor sfințeniei”, prin urmare, denumirea ulterioară a Ajunului sfințeniei.

Anglia secolului al XVI-lea

În anii 1500, regele Angliei Henric al VIII-lea a rupt legăturile cu Biserica Romano-Catolică (deoarece papa a refuzat să-și anuleze căsătoria cu Ecaterina de Aragon). Drept urmare, a existat mult mai multă toleranță extinsă Bisericii Protestante de câțiva ani, dar Biserica din Anglia a rămas în cea mai mare parte catolică - și a devenit cu atât mai mult în timpul domniei reginei Maria I, alias Sângeroasă Maria. Ea a stabilit legătura Angliei cu Biserica Romano-Catolică, în parte prin ordonarea executării a 300 de protestanți. După ea, a fost cam opusul, întrucât regina Elisabeta I, era protestantă. Bine, dar ce legătură are asta cu Halloween-ul, s-ar putea să te gândești. Ei bine, să mergem repede la pelerinajul de peste Atlantic.

În Ce este acum Statele Unite

Perioada colonială (1600 - 1700)

Popularitatea Evei lui Hallow în timpul epocii coloniale americane a variat de la un loc la altul, în funcție de cât de devotament au fost comunitățile protestante. Primii coloniști coloniști erau puritani și au fugit din Anglia din cauza persecuției religioase, motiv pentru care au fost cunoscuți ca separatisti. Deci, de exemplu, într-o Noua Anglie foarte puritană, Hallow's Eve nu a fost la fel de răspândită, dar în coloniile sudice mai puțin rigide, sărbătoarea a fost încă respectată. În această eră, au apărut sărbători în jurul recoltei și au devenit asociate cu Ajunul lui Hallow, probabil un rezultat al schimburilor culturale dintre indigeni și coloniștii anglo-saxoni colonialisti. Asemănător cu modul în care Biserica Romano-Catolică a înlocuit cultura și religia indigenă practici cu iterații proprii, la fel s-a întâmplat aici cu coloniștii și indigenii locali populații.

Republica timpurie (sfârșitul anilor 1700 - 1800)

Câteva generații mai târziu, odată ce SUA a câștigat independența și a format o națiune, țara a văzut un val imens de imigranți europeni, care au adus cu ei noi tradiții - și mass-media. În 1759, poetul scoțian Robert Burns a scris o poezie intitulată Halloween, care a descris câteva dintre practicile sărbătorii la acea vreme și a introdus termenul pe care îl cunoaștem astăzi. „Cuvântul în sine pare a fi un portmanteau al cuvântului„ Sfânt ”, care inițial însemna„ sfânt ”, amestecat cu„ een ”, care era o abreviere a cuvântului„ ajun ”sau cu o noapte înainte,„ conform BigThink.com.

Imperialismul european și american

Deci, cum a ajuns vacanța în atât de multe țări din întreaga lume? Răspunsul este simplu: imperialismul european. La fel ca în majoritatea sărbătorilor, sărbătorile de Halloween variază de la o regiune la alta, iar diferite iterații moderne ale tradițiilor provin din diferite practici culturale antice, dar un fir comun este brutalitatea imperialismului și însoțirea forțată asimilare.

Imperialismul spaniol în America de Sud (sfârșitul anilor 1500-1900)

În timp ce separatiștii englezi luptau pentru independență în anii 1600 și 1700 și apoi mai târziu în Republica timpurie, au fost și ei înființarea unei națiuni în care cetățenia să fie indisolubil plăcută și definită de relația cu proprietatea funciară (adică ai putea fii cetățean numai dacă deții terenuri - și ai putea deține terenuri numai dacă ai fi un om alb, de unde și structurile de putere pe care le vedem în continuare azi). Practici similare se desfășurau în alte părți ale continentului, cu excepția cazului în care colonizatorii erau catolici spanioli.

Chiar dacă conquistadorii catolici spanioli au supus indigenii la conversia forțată, au existat încă, desigur, urme de cult și cult local, rezultând într-o contopire a practicilor indigene cu cele catolice sărbători. De aceea, personaje precum Santa Muerte - pe care biserica oficială catolică refuză încă să le recunoască ca parte a canonului - persistă astăzi. Ziua Morților se încadrează, de asemenea, în Sărbătoarea Catolică Toți Sfinții și arată destul de diferit de Halloweenul americanizat - dar mai multe despre asta într-un minut.

Imperialismul britanic în epoca victoriană (anii 1800-1900)

Această perioadă de timp, desigur, a fost, de asemenea, una de expansiune și subjugare britanică. Desigur, odată cu colonizarea a venit asimilarea violentă și forțată a altor practici religioase. In conformitate cu Washington Post, „Ironia este că, în timp ce britanicii au fost responsabili de răspândirea Halloween-ului, au petrecut, de asemenea, câteva decenii încercând să-l elimine,„ când la sfârșitul secolului al XIX-lea, „stricta Codul social victorian a cerut, printre altele, o ierarhie rigidă a claselor, roluri de gen care privilegiau bărbații în fața femeilor, constrângere sexuală, obsesie pentru maniere și o profunzime dispreț pentru toate lucrurile care ar putea fi percepute ca indulgente. "Halloween, având legătură cu îmbrăcarea, superstițiile și moartea, a fost, desigur, una dintre numeroasele practici care vin sub foc.

Halloween a cunoscut o renaștere în Marea Britanie și coloniile sale de pe tot globul (precum Hong Kong și Singapore, printre multe altele) după ce Regina Victoria a murit în 1901 și atitudinile sociale s-au schimbat treptat.

Imperialismul american (anii 1900—)

La sfârșitul secolului, de asemenea, marcat de creșterea intervenției militare a SUA în străinătate în țări precum Filipine, Japonia, Hawaii, Iran și altele, unde răspândirea practicilor culturale americane, tradițiilor și mass-media a fost o modalitate de a îndeplini ceea ce savant Homi K. Bhabha consideră „mimetism colonial”, adică acces periferic la cultura americană dominantă. Media, desigur, include toate acele lucruri de Halloween. Deci, în multe dintre aceste țări, veți vedea influențe locale combinate cu anglo-saxonul comercializat versiunea sărbătorii, subliniind tiparul Halloween-ului, atât ca un loc de rezistență, cât și dominanta.

În anii 1950, Halloween-ul era incredibil de comercial, din ce în ce mai multe industrii au reușit să profite de pe urma acestuia. La fel de Vox rapoartele, cofetăriile știau că bomboanele ar fi un lucru ușor de transmis în ajunul lui Hallow și au prezis că copiii l-ar dori (duh), deci au crescut producția, crescând astfel accesibilitatea și accesibilitatea și în cele din urmă vânzări... ceea ce ne aduce în cele din urmă la unele dintre (probabil) produsele dvs. de bază preferate de Halloween, cum ar fi trucul sau tratarea și îmbrăcarea.

În spatele motivelor moderne

Halloween-ul este un hibrid de mitologii și istorii născut atât din rezistență, cât și din opresiune, bucurie și doliu, viață și moarte, o origine poveste potrivită unei sărbători care sărbătorește obscurul și ocultul - și longevitatea și persistența folclorului, a comunității și a identitate.

Urmăriți House Beautiful pe Instagram.

Acest conținut este creat și întreținut de o terță parte și este importat pe această pagină pentru a ajuta utilizatorii să își furnizeze adresele de e-mail. Este posibil să găsiți mai multe informații despre acest conținut și despre conținut similar la piano.io.