Экскурсия по музею плантации Уитни: как эта плантация переосмысливает американский взгляд на довоенную историю

«С точки зрения потомков трудно выйти из тени плантации. чтобы добиться признания потребностей нашего сообщества », - говорит д-р Джой Баннер, директор по связям с общественностью в Музей Плантации Уитни в Эдгарде, Луизиана. Она потомок порабощенных людей, которые трудились на Приход Святого Иоанна Крестителя участок, который лежал на 54-мильном участке между Новым Орлеаном и Батон-Ружом, в просторечии называемым «страной плантаций». Этот живописный регион стал туристической гаванью для энтузиасты архитектуры и садоводства, которые часто смотрят в прошлое, дальше или в сторону от жестокой истории рабства, спрятанной всего в нескольких ярдах от величественных колониальных домов. Музей плантации Уитни занимает уникальное положение в регионе и в стране как один из дваплантации полностью посвящен жизни, труду и культуре порабощенных людей, которые жили здесь.

В 1867 году плантацию купил Брэдиш Джонсон, который переименовал это место для своих внуков (их фамилия была Уитни). Когда Джон Каммингс купил эту собственность почти 30 лет назад, он понятия не имел, что его инвестиции превратятся в этот священный памятник жертвам трансатлантической работорговли. Как рассказывает Баннер, «он думал:« Я богатый джентльмен с юга, и поэтому плантация казалась чем-то, что должно принадлежать богатому джентльмену с юга ». Так что это была часть его недвижимости. портфолио, но при покупке собственности и проведении исследования рабства он столкнулся с документами - юридическими и другими - которые рисовали картину рабства, которой он никогда не был. учил."

Каммингс, который белый, потратил на это личное время много десятилетий и около 10 миллионов долларов. проект реставрации, прежде чем в конечном итоге посвятить плантацию 2000 акров обучению людей рабство. Выйдя на пенсию в 2019 году, он подарил музей плантации некоммерческой организации 501 c (3) с преимущественно афроамериканским правлением. В настоящее время здесь находится 16 исторических зданий и две оригинальные рабские хижины. До Гражданской войны было 22 таких каюты.

При прежнем владении большинство домиков и хозяйственных построек были снесены бульдозерами, чтобы сделать собственность более прибыльной для производства тростникового сахара, а затем и для перепродажи земли. Сегодня индустриализация усложнила процесс расчета стоимости собственности на этом участке реки Миссисипи, но доктор Баннер объяснил, что перед музеем стоят огромные проблемы. «Главный дом датируется 1791 годом, - сказала она, - так что это дорогостоящая операция. Но мы хотим, чтобы как можно больше людей получили доступ к сайту и пришли учиться ».

Я не понаслышке узнал об экспериментальном подходе Уитни в 2019 году, когда я посетил плантацию с исчерпывающим исследовательский визит в Новый Орлеан для изучения влияния многослойной европейской колонизации на жизнь афроамериканцев, подвергшихся рабство. Я приехала сильно беременной и понятия не имела, что видение рассказа историй в этом музее было через призму порабощенные дети, о которых историки и отчеты Управления рабочего прогресса показали, жили и работали на сайт. А Церковь Вольноотпущенника, который был перенесен на территорию из соседнего прихода, служит центральным элементом исторической интерпретации. При входе было трудно оторвать взгляд от статуи детей размещены по всей комнате. В конце концов гид-волонтер предложил нам карточки, очень похожие на те, которые я получил несколькими месяцами ранее, когда посещал Мемориальный музей Холокоста в Вашингтоне, округ Колумбия. На них были имена и краткие биографии порабощенных детей, когда-то живших на плантации. Позже моей туристической группе была предоставлена ​​возможность прогуляться по часовне, чтобы познакомиться с физическим изображением нашего ребенка в глине художника из Огайо. Вудро Нэш. Мы продолжили оставшуюся часть тура, представляя жизнь с точки зрения детей от пяти до 15 лет.

Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Мемориалы по всей территории предлагают моментальные снимки некоторых откровений из архивных документов. Списки имен, возрастов и неясного происхождения выгравированы на черном граните в Стена Почета, посвященный всем людям, когда-то порабощенным на плантации. В нескольких минутах ходьбы находится Гвендолин Мидло Холл, открытый дань уважения, на котором вырезаны архивные материалы, найденные в ходе десятилетий исследований Холла, слишком аккуратно названные «База данных рабов Луизианы».

Я был поглощен чтением рассказов 1800-х годов. Только вдалеке меня прервал звон памятных колоколов. По мере того, как тур продолжался, мою туристическую группу приглашали звонить им, когда мы хотели отдать дань уважения этим предкам. Гид объяснил, что эти колокола когда-то предназначались как часы, которые требовали от рабов поспешить к определенному месту или задаче.

«Это место предназначено не только для того, чтобы быть историческим местом, куда люди приходят посмотреть дом», - повторил доктор Баннер. "Это не экскурсия по дому; это просвещение людей о рабстве. Это также память о людях, которые были вынуждены трудиться и умирать здесь. Так что мемориалы более современные, но они стали самой яркой особенностью этого места ».

Этот контент импортирован из Facebook. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

В моей памяти запечатлелось Мемориал "Поле ангелов", где я потер свой живот в горьком отвращении и крайней печали. Бронзовая статуя. Автор Род Мурхед называется Приходить домой показывает черного ангела, несущего младенца на небеса. Когда я был там, статую окружали скамейки, на которых в качестве дополнения к притоку стояли маленькие куклы. Почти в диалоге новые и старые аспекты мемориала показали, насколько важна и мощна работа. Уитни действительно так, особенно в стране, которая часто пыталась стереть неприятные части своего мимо. «Дети не избежали жестокости, тюремного заключения и зверств рабства», - напомнил доктор Беннер. «Изображение детей - это способ соединиться с человечностью людей, смягчить их сердца и открыть глаза».

В Веб-сайт Уитни читает:

"Уровень смертности на плантациях тростника в Луизиане был относительно высоким по сравнению с плантациями хлопка или табака. Многие дети, которых чествовали на этом мемориале, умерли от болезней, но некоторые из них умерли при трагических обстоятельствах, таких как удар молнии, утопление или ожог. Священные записи Архиепископии Нового Орлеана также показывают преобладание молодых матерей и высокую смертность среди их детей. Это также очевидно из документов, связанных с плантацией Уитни, которые показывают, что некоторые женщины, порабощенные здесь, имели своих первых детей к 14 годам. В период 1823–1863 годов, в эпоху, изображенную в этом мемориале, тридцать девять детей умерли на плантации Уитни, почти по одному в год. Только шесть из них достигли пятилетнего возраста ».

Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Таким образом, музей примечателен своим беззастенчивым вниманием к местной истории, какой бы жестокой она ни была. Один из новейших мемориалов посвящен гаитянской революции. Восстание рабов 1811 года это происходило в приходе св. Иоанна Крестителя. «Большинство людей не осознают, что у нас было самое большое восстание, вероятно, во всей стране», - говорит Баннер. "Это произошло прямо здесь, на нашем заднем дворе. Поэтому с географической точки зрения людям было важно знать, что это произошло в центре «страны плантаций», которую этот регион проблемно называют ».

Это отсылка к важной части истории рабства, как видит это Баннер: «По моему мнению, порабощение вызвало такое же сопротивление, как и порабощение», - говорит она. «Я называю участников восстания революционерами. Они боролись за ту же свободу, за которую американцы боролись в 1776 году ».

«Важно, чтобы люди осознали, что произошло», - продолжает она. "Памятник не изящный, как часто говорят люди, но он показывает, на что люди прошли, чтобы защитить институт рабства. Это показывает их уровень храбрости и уровень сопротивления. Несмотря на то, что он не увенчался успехом, с двухлетним планированием он был очень стратегическим. Они смогли добиться многого в системе рабства. Это свидетельство их храбрости ".

Влияние личного посещения не имеет себе равных, но музей адаптировался к реалиям COVID-19. Виртуальные программы на июньские и другие мероприятия стали популярны онлайн, особенно от людей, которые живут далеко за пределами Луизианы. Таким образом, цифровой след продолжился и расширился на новую аудиторию, несмотря на то, что туризм в целом замедлился за последний год. Тем не менее, как и во многих других местах памяти рабов вдоль Атлантического океана, все еще существует внутренняя напряженность по поводу того, следует ли сохранять и монетизировать эти места боли.

Когда я спросил доктора Баннер, какова ее точка зрения, она была явно обеспокоена. «Туризм - это палка о двух концах», - начала она. «Эти плантации фактически создали нашу историческую проблему, но они в некотором роде являются одной из тех вещей, которые нас защищают. Плантации с историческим назначением и тем фактом, что на полях сахарного тростника у вас есть немаркированные могильники, которые мы пытаемся юридически обезвредить. защита означает своего рода защиту от чрезмерной индустриализации ». Она указала, что историческая «Страна плантаций» напрямую перекликается с сегодняшний день «Раковая аллея, »Спорный ассортимент производственных и нефтехимических предприятий, которые являются центром многих протестов против экологического расизма в приходах на берегу реки Луизианы. Она объяснила, что в этом регионе туризм и заводы находятся в противоречии, но ни одна из них не отдает приоритет многочисленным потомкам порабощенных людей, которые все еще живут и работают на этих землях сегодня.

В то время как Музей Уитни в настоящее время не занимается возмещением ущерба, его воодушевляет чувство социальной справедливости. Доктор Баннер и местное сообщество в настоящее время пытаются помешать строительству завода по соседству. что, по словам доктора Баннера, можно установить сооружения высотой триста футов и извергнуть отягощающие астму зерна. пыль. «Я потомок Уитни и уроженец этой местности. Я все еще здесь живу, - страстно заявила она. «Я хочу, чтобы было больше предприятий, принадлежащих потомкам. Возникает множество серьезных проблем, но либо люди сосредоточены на заводах, либо на туризме, а не на людях ».

Баннер надеется, что те, кто посетит плантацию, выберут одну конкретную причину - торговля людьми, дети труд, экологическая справедливость, права меньшинств, расширение прав и возможностей афроамериканцев - отстаивать в честь Уитни. «Потратьте некоторое время на чтение в Интернете хотя бы по одной теме, и я уверяю вас, что это откроет вам глаза, значимый опыт понимания того, что здесь происходит, и проблем, с которыми сегодня сталкивается человечество ", она говорит. «Изучение рабства и его истории - это то, что нужно делать за пределами этой плантации».

---

Следуйте за House Beautiful на Instagram.

Нафиса Аллен - независимый исследователь, интересующийся литературой, гендерными проблемами и исследованиями диаспоры на глобальном Юге. В 2019 году защитила кандидатскую диссертацию. по программе «Принудительная миграция» Университета Витватерсранда (Витс) в Йоханнесбурге, Южная Африка. Она ведет BlackHistoryBookshelf.com, веб-сайт с обзором книг, который освещает глобальную историю чернокожих, организованную по языкам, темам и странам. Следуйте за ней в Twitter или Instagram @theblaxpat.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.