Хоусе Беаутифул Висионари Мицхаел Диаз-Гриффитх дели "Водич за очување статуа Конфедерације"

Док су се протести произашли из убистава Георгеа Флоида, Ахмауда Арберија, Бреонне Таилор и многих других Црних Американаца проширили широм земље у протеклих неколико недеља, све већи фокус на расну неправду поново је покренуо дугогодишњу дебату: Шта учинити са Конфедерацијом статуе? Питање се дуго размишљало у круговима заштитника и историчара, а ове недеље, као неколико статуа историјских личности које су славно починиле зверства над обојеним људима су уклоњена, срушена или прекривена протестним графитима, један млади историчар предложио је детаљан водич за њихову реконтекстуализација.

Овај садржај је увезен са Инстаграма. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату, или ћете можда моћи да пронађете више информација, на њиховој веб локацији.

"Време је за мало јасноће око теме о споменицима и спомен обележјима Конфедерације", рекао је

Мицхаел Диаз-Гриффитх,Хоусе Беаутифул Визионар, оснивач Нових антикваријата и новоименовани извршни директор Фондације Соане, у посту на Инстаграму. "Нема ништа двосмислено у њиховој историји, а постоји и много разумних решења за њихово уклањање и/или поновну контекстуализацију."

Гриффитх је поделио водич са 10 слајдова који истражује историју ових споменика, штету коју наносе у савременом контексту и предлаже решења. Почиње објашњавајући покрет "Изгубљени узрок", који је довео до величања војника Конфедерације (Вреди напоменути да је неколико ових војника - укључујући Роберта Е. Сам Лее - противио се обележавању покрета својим статуама).

„Након што је Југ изгубио грађански рат 1865. године, бели јужњаци су почели да преобликују и санирају причу о својој крвавој, неуспелој бици за очување ропства. У ревизионистичкој историји која је резултирала, проглашен је „изгубљени случај“ поражене Конфедерације праведан и херојски: борба за одбрану права држава и спасавање романтизованог јужњачког начина живота ", рекао је он пише.

Цитирајући коментаре тадашњих вођа црнаца, Диаз-Гриффитх затим објашњава како је, у доба Јим Цров-а, статуе су наставиле да симболизују јужну подршку и историју ропства - и утицај који је имао на црнце Американци.

Као што се Мамие Гарвин Фиелдс из Цхарлестона присјетила, „У исто вријеме кад је [Фредерицк] Доугласс проповиједао против ропства, Јохн Ц. Цалхоун је проповедао за то. Наши бели градски очеви... поставили су фигуру Џона Ц. у природној величини. Цалхоун проповеда... Црнци су лично узели ту статуу. Док сте пролазили, овде вас је Цалхоун погледао у лице и рекао вам: 'Црњо, можда ниси роб, али вратио сам се да видим како остајеш на свом месту.' '

Иако се ова историја данас може још више уклонити, ова симболика се не разликује, због чега је поновно разматрање ових статуа императив. Диаз-Гриффитх предлаже неке алтернативе за јавно приказивање статуа на свом месту. Међу његовим предлозима: изложите споменике у музејима, изложите их у парковима одређеним за ту намену, ставите их у складиште или их поново контекстуализирајте.

Последња опција је она која изазива највише разговора; Диаз-Гриффитх наводи предлог АД уредник Митцх Овенс заменио је имена хероја Конфедерације на споменицима са именима вођа црнаца. Ово је само једна идеја која је последњих недеља лебдела интернетом, а друга је да градови задрже споменике протестни графити на њима као средству за препознавање њихове проблематичне природе и обележавање протеста као сопствене историјске тренутак.

Коначно, Диаз-Гриффитх се бави неким од најчешћих аргумената против уклањање споменика, пре свега аргумент "клизава падина", који сугерише да је уклањање овога статуе би захтевале уклањање историјских домова, музеја и више зграда и локација изграђених са робовски рад. Диаз-Гриффитх се противи овоме са три тачке, прво да су „робови градили, радили и живели у америчким историјским кућама. Када се тумаче кроз анти-расистички објектив, историјске зграде причају приче о робовима. "Друго, он истиче да се историјске куће прилагођавају и мењају што значи да временом и архитектура омогућава простор за више контекста о коме би статуе, што значи да би ново образовање и програмирање на овим просторима могли рећи антирасистичким наративи. На крају, он тврди да су многа од ових историјских места заправо институције које истражују ропство и да је тај рад непроцењив.

"Постоји много других решења за заједнице које треба истражити, а ова листа није потпуна", примећује Диаз-Гриффитх. Али, нада се да ће предлози инспирисати разговоре за нове третмане ових споменика - оних који узимају у обзир компликовану историју наше земље и, што је још важније, њене људе.

Прочитајте цео водич испод и поделите своје коментаре на Инстаграму.

Овај садржај креира и одржава трећа страна и увози на ову страницу како би помогао корисницима да обезбеде своје адресе е -поште. Можда ћете моћи пронаћи више информација о овом и сличном садржају на пиано.ио.