Да ли су духови стварни? Зашто људи верују у духове?

Да ли су духови прави? Зависи од тога кога питате, наравно. И као и са свиме што се тиче таквих питања живота и смрти, вероватно никада нећемо сазнати – али то амбивалентан простор је управо тамо где духови напредују: истовремено окружен, али чак ни овде у све... мистериозно, гранично, немогуће уредно дефинисати или категоризовати. То је разлог зашто смо толико фасцинирани дух приче. Дакле, можда је боље питање зашто да ли људи верују у духове? Само у САД, недавна анкета открило да се скоро половина становништва у одређеној мери идентификује са веровањем у духове.

„Наука вам не говори да верујете у духове, а већина организованих религија вам заиста не говори да верујете у духове. А ипак људи верују у духове - ово је фолклор у свом најбољем издању... Духови имају интересантну улогу у томе што су они заиста верован и добро дискутован, али потпуно незваничан део наше културе“, каже

Ток Тхомпсон, др, реномирани фолклориста, аутор, и професор антропологије на Универзитету Јужне Калифорније. Али зашто? Зашто настављамо да преносимо приче о духовима, ау неким случајевима и верујемо у њих?

Овај садржај је увезен од треће стране. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату, или ћете можда моћи да пронађете више информација на њиховој веб локацији.

Професор Томпсон прикладно истиче да су веровања контекстуална, а у оквиру теме паранормалног, то значи да оно што доживљавамо као истинито и стварно зависи од читавог низа варијабли. Ове варијабле могу бити пролазне као и нечије непосредно окружење. На пример, „ако бих питао своје ученике у учионици под неонским светлима како људи верују да су духови, врло мало људи ће подићи руке“, објашњава професор Томпсон. „Али, ако сви заједно седимо у некаквом маузолеју са готичком архитектуром на месечини и вук крене завијајући усред Лос Анђелеса где се то обично не дешава, онда ће више људи дићи руке“, додаје он. Дакле, може бити веома засновано на расположењу.

И, као и расположења која долазе и одлазе, веровање такође може бити сезонско. Није изненађујуће да интересовање за приче о духовима достиже врхунац у октобру. Према Гоогле Трендс, упити за претрагу за кључне речи као што су „приче о духовима“ и „праве уклете куће“ се повећавају за преко 400 процената у недељама које претходе Ноћ вештица. Насупрот томе, док је фактор забаве свакако велики покретач у сабласној сезони, питање „да ли су духови стварни?“ има лепу константно велики обим претраге током целе године.

Још један важан фактор за уверљивост конкретне приче о духовима је приповедач. Како нас подсећа професор Томпсон, „неки приповедачи су толико добри у представљању представе да заиста желите да верујете у то, ма колико прича била смешна. Постоји естетика у веровању“, каже професор Томпсон. Ако узмете исту причу о духовима и имате двоје људи да је испричају, једна особа би је могла испричати на начин који је увјерљивији, а тиме и увјерљивији.

Наравно, постоји и културна позадина, која укључује све, од националности до религије и заиста облика начин на који схватамо свет, укључујући да ли верујемо или не у духове и како се то веровање манифестује себе. У САД обично постоје две главне врсте духова, пријатељски породични дух (попут баке и деде или животни партнер) и злонамерни, прогањајући дух, који има тенденцију да буде чешћи приказ у Забава. То нам много говори о томе чега се плашимо и како се носимо са жалошћу и смрћу. И иако огроман проценат америчке популације заиста верује у духове, то је донекле табу, делимично зато што наглашавамо само поверење у ствари које се могу научно доказати.

Али ако одете негде другде у свету, можда ћете приметити различите обрасце. Професор Томпсон објашњава да је Јапан углавном изграђен око мотива духова, посебно „духа предака који је срдачно добродошао и тражен током годишњи Обан фестивал, који је важан као и Божић у САД и укључује ритуале попут постављања места за мртве и позивања их да поново једу са вама."

На Тајвану преко 95 одсто становништва верује у духове. Њихов календарски систем чак укључује ово са „месецом духова“, где се влада гаси, паузирајући званичне поступке, попут судских случајева. Док „Француска има тенденцију да слабо верује у духове, а уместо тога људи тврде да виде свеце“, што се може схватити као варијација духа, каже Томпсон. Исто важи и када погледате сам речник који користимо да дефинишемо мотив духа.

У англосаксонском дискурсу, „дух се обично сматра јединственом људском душом која је повезана са особом, што је у складу са нашом идејом о једној души по особи. То нема свака култура. Понекад људи имају неку врсту заједничких душа и породичних душа, у западноафричким традицијама људи имају две душе, ау старом Египту људи су имали пет душа. Дакле, чак и питање о шта је душа? где иде? има исто тако огромне варијације. Ово вам заиста даје осећај богатства традиције и свих различитих начина на које можете да је посматрате“, каже професор Томпсон.

Дакле, иако свака култура може другачије представити духове и њихов однос према њима, она се заиста налази широм света. Томпсон то описује као „светску традицију са древном историјом и преклапањем са политиком и историјом и религија." Чак и широко распрострањено неповерење у духове у датој култури може вам рећи много о људима у њој. То је делимично разлог зашто је дизајнирао курс на УСЦ-у који се врти око прича о духовима. Универзитет је желео да он укаже на тему која превазилази различите дисциплине и која је такође приступачан пробни камен за многе људе. „Сви знају на шта мислимо када кажемо духови, а на свом курсу сам имао студенте из целог света“, што је учинило још више плодоносно за дискусију, јер учење о различитим културним укусима омогућава људима да мало боље разумеју сопствену културу дубоко.

Један од начина да сазнате више о основним културним тензијама у причама о духовима јесте да испитате окружење у којем функционишу: велика стара кућа са духовима. У Сједињеним Државама постоји уобичајена појава да је отмјена стара кућа која је некада била лепа сада уклета. Томпсон тврди да постоје различите друштвене линије зашто се ова врста куће стално појављује као позадина за приче о духовима. У западном дискурсу, ове представе уклетих кућа „сугеришу да можда постоје нека етичка питања у вези са начином на који расподељујемо богатство у нашем друштву. Није толико готички замак који указује на пад аристократије колико у Енглеској, јер ми немамо аристократију по себи, али оно што имамо у Америци је огромна подела између оних који имају и имају нотс."

Без обзира на величину куће, склониште је неопходно, а наши најприватнији тренуци се дешавају у нашим домовима, како год они изгледали. Дакле, ако већину свог живота проводимо у својим домовима, онда ће они сигурно представљати људе који су некада живели у њима чак и када ти људи прођу. Можда ће их чак и даље прогањати. Веровање на страну, приче о духовима имају стваран утицај на емпиријске животе многих људи, укључујући и вернике и скептике.

Обично се проучава око Ноћи вештица, Владавина Истеривача духова, или формалније позната као Стамбовски вс. Екли је променио закон 1990-их, налажући да агенти за листинг открију да ли је кућа уклета. У пресуди, суд је навео, "по закону, ова кућа је уклета", што је дивље, како ми обично мислимо о судским поступцима као чињенично и објективно, док су све ствари паранормалне повезане са бинарном супротношћу: духовношћу, вером и недоказивом ствари. „Ово се стално дешава у свету некретнина [и] од вас се законски захтева да откријете ову чињеницу свим потенцијалним купцима, из разлога што би то смањило тржишну вредност и што је то познато стање, можете видети да идеја о уклетим кућама није заиста званичан, али је свеприсутан у нашем друштву“ у мери у којој одређени закони потврђују веровање у духове, одјекује професор Томпсон.

Сада када предаје курс више од једне деценије, примећује све више прича о духовима смештених у сајбер царству, показујући колико је то савремена традиција. Дакле, иако су духови јасно лоцирани у прошлости, или бар оно што су били када су били живи, њихове приче су увек еволуирале да би се уклопиле у савремени оквир. „Сећам се када је интернет на неки начин настао, а на интернету није било духова. Тада то није било уклето место. А сада је то веома уклето место“, додаје он. А то се повезује са идејом уклете куће, ако је интернет место где толико живимо, онда ће и она постати уклета.

Па зашто настављамо да преносимо приче о духовима? Па, чини се да нуде корисност на неколико начина: Прво, једноставно су забавни. „У летњем кампу седиш и причаш приче о духовима, ми гледамо страшне филмове... То је увек рађено из забаве, али увек се ради о томе у шта веровати, зар не." Али вероватно има више од тога. „Приче о духовима нису обавезне у средњој школи, влада и црква не захтевају да их научите, али људи изабрати да их научи и пренесе даље. Јер врло често у причама о духовима постоји могућност да се дух може умирити, да можете признати грешке, дати им одговарајућу сахрану, без обзира на случај. И мислим да је то заиста моћна етичка порука коју треба размотрити: не можемо да променимо прошлост, али свакако можете покушати да урадите праву ствар сада“, каже Томпсон.

Приче о духовима су важне јер пружају други поглед на историју који иначе не бисте пронашли у уџбенику, а могу постати оруђе отпора које тражи од слушалаца да распакују локалне историје у новом светлу или из другачијег, мање званичног перспектива. И под тим ваздухом амбивалентности и мистерије који рађа страх, приче о духовима дају нам наду.

---

---

Да бисте чули још прича о духовима и научили више од професора Томпсона, претплатите се на наш подцаст уклета кућа, Дарк Хоусе, на Аппле Подцастс, Спотифи, Аудибле, или било где да слушате.

Овај садржај креира и одржава трећа страна и увози га на ову страницу како би корисницима помогао да наведу своје адресе е-поште. Можда ћете моћи да пронађете више информација о овом и сличним садржајима на пиано.ио.