Екскурсія до музею плантації Уітні: Як ця плантація перетворює американський погляд на історію Антебелума

«З точки зору низхідної людини, важко вийти з тіні плантації щоб отримати визнання потреб нашої спільноти, - каже д -р Джой Банер, директор з комунікацій у the Музей плантації Уітні в Едгарді, штат Луїзіана. Вона є нащадком поневолених людей, які трудилися на Парафія Святого Іоанна Хрестителя Сайт, який пролягав у межах 54 миль між Новим Орлеаном та Батон-Ружем, розмовно називається "Країна плантацій". Цей мальовничий регіон став туристичним притулком ентузіастів архітектури та шанувальників садівництва, які часто дивляться повз, за ​​межі чи подалі від жорстокої історії рабства, схованої всього за два ярди від величних колоніальних будинків. Музей плантації Уітні унікально розташований у регіоні та в межах країни, як один із таких дваземлі плантацій повністю присвячений життю, праці та культурі поневоленого народу, який там жив.

У 1867 році плантацію придбав Бредіш Джонсон, який перейменував місце для своїх онуків (їх прізвище було Уітні). Коли Джон Каммінгс купив майно майже 30 років тому, він навіть не підозрював, що його інвестиції перетворяться на цей священний меморіал жертвам трансатлантичної торгівлі рабами. Як розповідає Баннер, "він подумав:" Я багатий південний джентльмен, і тому плантація здалася чимось, чим повинен володіти багатий південний джентльмен ". Тож це була частина його нерухомості Портфоліо, але при купівлі майна та дослідженні рабства він зіткнувся з документами - юридичними та іншими -, які намалювали рабську картину, якою він ніколи не був навчив ».

Білий Каммінгс витратив на цю особистість час і близько 10 мільйонів доларів проект реставрації, перш ніж врешті -решт присвятити 2 000 акрів плантації для навчання людей рабство. Коли він вийшов на пенсію у 2019 році, він подарував музей плантацій некомерційній компанії 501 c (3) з переважно афроамериканським правлінням. В даний час на цьому місці знаходиться 16 історичних будівель і дві оригінальні кабіни для рабів. До громадянської війни були 22 таких каюти.

За попереднього володіння більшість кабін та господарських будівель були бульдозерами, щоб зробити майно більш прибутковим для виробництва тростинного цукру, а згодом і для перепродажу землі. Сьогодні індустріалізація ускладнила процес розрахунку вартості нерухомості вздовж цієї ділянки річки Міссісіпі, але доктор Баннер пояснив, що виклики музею великі. «Головний будинок 1791 року, - сказала вона, - тож це дорога операція. Але ми хочемо, щоб якомога більше людей отримали доступ до сайту та прийшли вчитися ».

Мої перші знання про експериментальний підхід Уітні з’явились у 2019 році, коли я вичерпно відвідав плантацію дослідницький візит до Нового Орлеану для вивчення впливу багатошарової європейської колонізації на життя афроамериканців сервітут. Я приїхала важко вагітною, і гадки не мала, що бачення розповіді цього музею проходить через лінзу поневолених дітей, про які історики та записи адміністрації прогресу робітників свідчили, що вони жили і працювали над цим сайту. А. Церква Фрідмана, який був перенесений на територію з сусідньої парафії, служить центральним елементом історичної інтерпретації. При вході мені було важко відвести погляд статуї дітей розміщені по всій кімнаті. Зрештою, волонтерський екскурсовод запропонував нам картки, подібні до тих, які я отримав місяцями раніше під час відвідування Меморіальний музей Голокосту у Вашингтоні, округ Колумбія. Вони носили імена та короткі біографії поневолених дітей, які колись жили на плантації. Пізніше художник із штату Огайо дав можливість моїй екскурсійній групі побродити по каплиці, щоб зустріти фізичну обробку нашої дитини в глині Вудро Неш. Решту подорожі ми продовжили, уявляючи собі життя з точки зору дітей віком від 5 до 15 років.

Цей вміст імпортовано з Instagram. Ви можете знайти той самий вміст в іншому форматі або більше інформації на їх веб -сайті.

Меморіали по всій території пропонують знімки деяких відкриттів з архівних документів. Списки імен, віку та неясного походження викарбувані в чорному граніті в Стіна пошани, присвячений усім людям, які колись поневолили на плантації. За декілька хвилин ходьби Gwendolyn Midlo Hall, данина на відкритому повітрі, яка містить висічки архівного вмісту, знайдені в ході десятиліть досліджень Холла, надто акуратно названа "База даних рабів Луїзіани".

Я захопився читанням історій 1800 -х років. Мене перервав лише дзвін дзвінків -пам’ятників вдалині. По мірі подорожі мою екскурсійну групу запрошували платити їм, коли ми хотіли визнати цих предків. Екскурсовод пояснив, що ці дзвони колись призначалися як годинники, які вимагали, щоб поневолені люди поспішали до певного місця чи завдання.

"Це місце не просто для того, щоб бути історичним місцем, куди люди приходять і бачать будинок", - повторив доктор Баннер. «Це не екскурсія по дому; це навчання людей про рабство. Це також згадування людей, яких тут змусили працювати і померти. Тож меморіали є більш сучасними, але вони стали найпотужнішою особливістю цього сайту ».

Цей вміст імпортовано з Facebook. Ви можете знайти той самий вміст в іншому форматі або більше інформації на їх веб -сайті.

У моїй пам’яті закарбувався той Меморіал "Поле ангелів", де я потер власний живіт у гіркоті огиди і цілковитій печалі. Бронзова статуя біля Род Мурхед подзвонив Повертаючись додому зображує чорного ангела, який несе дитину на небо. Коли я був там, статуя була оточена лавками, де маленькі ляльки були розміщені як доповнення до притоків. Майже в діалозі новий і старий аспекти меморіалу показали, наскільки необхідна - і потужна - робота Уітні дійсно є, особливо в країні, яка часто намагалася перечепити неприємні її частини минуле. "Діти не були ощадливі від жорстокості, ув'язнення та жорстокості рабства", - нагадав доктор Баннер. "Представлення дітей - це спосіб з'єднання з людством людей, пом'якшення їхніх сердець і відкриття їхніх очей".

Файл Веб -сайт Вітні читає:

"Смертність на плантаціях очерету в Луїзіані була порівняно високою порівняно з плантаціями бавовни або тютюну. Багато дітей, яких вшановували на цьому пам’ятному знаку, померли від хвороб, але деякі з них померли за таких трагічних обставин, як удари блискавки, утоплення або горіння. Сакраментальні записи Архиєпархії Нового Орлеану також показують поширеність молодих матерів та високу смертність серед їхніх дітей. Це також видно з документів, що стосуються плантації Уітні, де показано, що деякі поневолені тут жінки мали своїх перших дітей у віці 14 років. Протягом періоду 1823-1863 років, епохи, зображеної на цьому меморіалі, тридцять дев’ять дітей помирали на плантації Уітні, майже одне на рік. Лише шестеро досягли п’яти років ”.

Цей вміст імпортовано з Instagram. Ви можете знайти той самий вміст в іншому форматі або більше інформації на їх веб -сайті.

Таким чином, музей чудовий своїм непохитним акцентом на місцевій історії, якою б жорстокою вона не була. Один з найновіших меморіалів висвітлює Гаїтянську революцію 1811 р. Повстання рабів що відбувся у парафії Святого Іоанна Хрестителя. "Більшість людей не усвідомлюють, що у нас був найбільший бунт, ймовірно, у всій цій країні", - говорить Баннер. «Це сталося тут, на нашому подвір’ї. Отже, географічно важливо, щоб люди усвідомлювали, що це сталося посеред "країни -плантатора", яку регіон проблематично називають ".

Це посилання на вирішальну частину історії рабства, як це бачить Баннер: "На мою думку, поневолення викликало такий же опір, як і поневолення", - каже вона. «Я називаю учасників повстання революційними. Вони боролися за ту саму свободу, за яку боролися американці 1776 року ».

"Важливо, щоб люди усвідомили, що сталося", - продовжує вона. «Пам’ятник не є витонченим, як часто люблять говорити, але він зображує довжину, яку люди пройшли, щоб захистити інститут рабства. Це показує їх рівень хоробрості та рівень опору. Незважаючи на те, що він не був успішним, з дворічним плануванням він був дуже стратегічним. Вони змогли багато чого досягти в системі рабства. Це свідчення їхньої мужності ».

Вплив особистого відвідування не має аналогів, але музей адаптувався до реалій COVID-19. Віртуальні програми на 14 червня та інші події завоювали велику відвідуваність Інтернету, особливо від людей, які живуть далеко за межами Луїзіани. Таким чином, цифровий слід продовжився і поширився на нову аудиторію, незважаючи на те, що туризм загалом сповільнився за останній рік. Проте, як і багато інших місць пам’яті рабів уздовж Атлантичного океану, все ще існує невід’ємна напруга навколо того, чи слід ці місця болю зберігати та монетизувати.

Коли я запитав у доктора Баннера її погляд, вона чутно хвилювалася. -Це меч з двома кінцями, туризм,-почала вона. «Ці плантації насправді створили історичну проблему, яку ми маємо, але вони є однією з речей, які нас захищають. Плантації з історичним позначенням і той факт, що в межах полів цукрового очерету у вас є непозначені могильники, які ми намагаємось законно захист означає своєрідний захист від надіндустріалізації ». Вона зазначила, що історична «Країна плантацій» безпосередньо перетинається з нинішній «Ракова алея», Спірний асортимент виробничих та нафтохімічних заводів, які є центром багатьох акцій протесту проти расизму навколо берегів річки Луїзіана. Вона пояснила, що в цьому регіоні туризм та рослини перебувають у суперечці, але жодне з них не дає пріоритету численним нащадкам поневолених людей, які досі живуть і працюють на цих землях.

У той час як Музей Вітні наразі не зосереджується на репараціях, установа сильно підбадьорюється почуттям соціальної справедливості. Доктор Баннер та місцева громада наразі намагаються зірвати зусилля щодо будівництва заводу по сусідству що, за словами доктора Баннера, можна було встановити триста футові конструкції і вивергати зерно, що погіршує астму пилу. «Я нащадок Уїтні, і я уродженець цієї області. Я все ще тут проживаю », - палко заявила вона. «Я хочу, щоб було більше підприємств, що належать нащадкам. Відбувається багато серйозних проблем, але або люди зосереджені на заводах або на туризмі, а не на людях ».

Банер сподівається, що ті, хто відвідає плантацію, оберуть одну конкретну причину - торгівлю людьми, дитину праці, екологічної справедливості, прав меншин, розширення прав і можливостей афроамериканців-виступати на честь Вітні. «Витратьте деякий час на читання в Інтернеті хоча б однієї теми, і я запевняю вас, що це призведе до відкриття очей, значущий досвід розуміння того, що тут відбувається, і викликів, з якими сьогодні стикається людство ", вона каже. "Вивчення рабства та його історії - це те, що потрібно виходити за межі території цієї плантації".

---

Слідкуйте за House Beautiful на Instagram.

Нафіза Аллен - незалежний дослідник, який цікавиться літературою, ґендером та діаспорою на півдні світу. У 2019 році вона закінчила докторську дисертацію. у примусовій міграції з Університету Вітватерсранду (Вітс) у Йоганнесбурзі, ПАР. Вона веде BlackHistoryBookshelf.com, веб -сайт з оглядом книг, на якому висвітлюються глобальні історії чорного кольору, організовані за мовою, темою та країною. Слідкуйте за нею у Twitter або Instagram @theblaxpat.

Цей вміст створюється та підтримується третьою стороною та імпортується на цю сторінку, щоб допомогти користувачам надавати свої електронні адреси. Ви можете знайти більше інформації про цей та подібний вміст на piano.io.