Хаус, прекрасний візіонер, Майкл Діас-Гріффіт ділиться "Посібником з охорони природи до статуй Конфедерації"

Оскільки протести, спричинені вбивствами Джорджа Флойда, Ахмод Арбері, Бреонни Тейлор та багатьох інших чорношкірих американців, поширилися по всьому світу країни за останні кілька тижнів посилення уваги до расової несправедливості пожвавило багаторічні дебати: що робити з Конфедерацією статуї? Питання довгий час розмірковувалося в колах природоохоронців та істориків, а цього тижня - як кілька статуй історичних діячів, які прославились злочини проти кольорових людей були видалені, повалені або покриті графіті протесту, один молодий історик запропонував детальний посібник для їх реконтекстуалізація.

Цей вміст імпортовано з Instagram. Ви можете знайти той самий вміст в іншому форматі або більше інформації на їх веб -сайті.

"Настав час прояснити тему пам'ятників і меморіалів Конфедерації", - сказав він Майкл Діас-Гріффіт,

Будинок Прекрасний Візіонер, засновник "Нових антикварів" та нещодавно названий виконавчим директором Фонду Соан, у дописі в Instagram. "В їх історії немає нічого неоднозначного, і є багато розумних рішень для їх видалення та/або реконтекстуалізації".

Далі Гріффіт поділився 10-слайдним посібником, який досліджує історію цих пам’яток, шкоду, яку вони завдають у сучасних умовах, та пропонує шляхи вирішення. Він починає з пояснення руху "Втрачена причина", який призвів до прославлення солдатів Конфедерації (Варто зазначити, що деякі з цих солдатів, включаючи Роберта Е. Сам Лі - виступав проти відзначення руху своїми статуями).

"Після того, як Південь програв Громадянську війну 1865 року, білі південці почали переробляти та санірувати історію своєї кривавої, невдалої битви за збереження рабства. У ревізіоністській історії, що стала результатом, "програна справа" розгромленої Конфедерації була оголошена справедливий і героїчний: боротьба за захист прав штатів і порятунок романтизованого південного способу життя ", - сказав він пише.

Наводячи коментарі тодішніх лідерів чорних, Діаз-Гріффіт потім пояснює, як в епоху Джима Кроу статуї продовжували символізувати підтримку та історію Півдня з рабством - і вплив, який мав на чорних Американці.

Як згадувала Меймі Гарвін Філдс з Чарльстона: «У той же час, коли [Фредерік] Дуглас проповідував проти рабства, Джон К. Калхун проповідував про це. Наші батьки білого міста... поставили фігуру Джона К. у натуральну величину. Калхун проповідує... Чорношкірі сприйняли цю статую особисто. Коли ви проходили повз, тут був Калхун, який дивився вам в обличчя і казав: «Ніггер, ти, можливо, не раб, але я повернуся, щоб побачити, як ти залишишся на своєму місці».

Хоча ця історія може бути видалена сьогодні, ця символіка нічим не відрізняється, що робить перегляд цих статуй необхідним. Діас-Гріффіт пропонує деякі альтернативи публічному розміщенню статуй на своїй посаді. Серед його пропозицій: виставити пам’ятники в музеях, виставити їх у парках, призначених для цієї мети, покласти їх на зберігання або переконтекстуалізувати.

Останній варіант - той, що викликає найбільше розмов; Діаз-Гріффіт наводить пропозицію від Н.е. редактор Мітч Оуенс замінить імена героїв Конфедерації на пам’ятниках іменами лідерів чорних. Це лише одна ідея, яка з’явилася в Інтернеті останніми тижнями, інша - для міст зберігати пам’ятники протестні графіті над ними як засіб як визнання їхньої проблемної природи, так і згадування протестів як їхньої власної історичної історії момент.

Нарешті, Діаз-Гріффіт звертається до деяких найпоширеніших аргументів проти видалення пам'ятника, особливо аргумент "слизький схил", який передбачає, що видалення цього статуї вимагатимуть вилучення історичних будинків, музеїв та інших будівель та споруд, збудованих з них рабська праця. Діас-Гріффіт заперечує проти цього з трьох пунктів, по-перше, що "поневолені люди будували, працювали і жили в історичних будинках Америки. Коли їх інтерпретувати через антирасистські об’єктиви, історичні будівлі розповідають історії поневолених людей ". По-друге, він вказує, що історичні будинки адаптуються та змінюються значення з плином часу та архітектура дають можливість для більшого контексту, про що статуї, тобто про нову освіту та програмування у цих просторах, могли б сказати антирасизму оповіді. Нарешті, він стверджує, що багато з цих історичних місць насправді є установами, які займаються дослідженнями рабства, і ця робота є неоціненною.

"Існує багато інших рішень для вивчення спільнотами, і цей список не є вичерпним",-зазначає Діас-Гріффіт. Але він сподівається, що ці пропозиції надихнуть на розмову щодо нових варіантів обробки цих пам’яток - таких, які беруть до уваги складну історію нашої країни та, що важливіше, її людей.

Прочитайте повний посібник нижче та поділіться своїми коментарями в Instagram.

Цей вміст створюється та підтримується третьою стороною та імпортується на цю сторінку, щоб допомогти користувачам надавати свої електронні адреси. Ви можете знайти більше інформації про цей та подібний вміст на piano.io.