House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith deler "A Preservationists Guide to Confederate Statues"

Da protester som følge af mordene på George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor og mange flere sorte amerikanere har spredt sig over land i de sidste par uger, har en øget søgelys om racemæssig uretfærdighed genoplivet en mangeårig debat: Hvad skal man gøre ved konfødererede statuer? Spørgsmålet har længe været overvejet i kredse af bevaringseksperter og historikere og i denne uge som flere statuer af historiske skikkelser, der berømt begik grusomheder mod farvede mennesker blev fjernet, væltet eller dækket af protestgraffiti, har en ung historiker foreslået en grundig vejledning til deres rekontekstualisering.

Dette indhold er importeret fra Instagram. Du kan muligvis finde det samme indhold i et andet format, eller du kan muligvis finde flere oplysninger på deres websted.

"Det er tid til lidt klarhed omkring emnet konfødererede monumenter og mindesmærker," sagde

Michael Diaz-Griffith,Hus Smukt Visionary, grundlægger af de nye antikvarier og nyudnævnt administrerende direktør for Soane Foundation, i et Instagram-indlæg. "Der er intet tvetydigt ved deres historie, og der er masser af fornuftige løsninger til at fjerne og/eller rekontekstualisere dem."

Griffith fortsatte med at dele en 10-dias guide, der udforsker historien om disse monumenter, den skade, de forårsager i nutidens sammenhænge, ​​og foreslår løsninger. Han begynder med at forklare bevægelsen "Lost Cause", som førte til forherligelse af konfødererede soldater (Det er værd at bemærke, at flere af disse soldater - herunder Robert E. Lee selv - imod at mindes bevægelsen med statuer af sig selv).

"Efter at Syd tabte borgerkrigen i 1865, begyndte hvide sydboere at omramme og desinficere historien om deres blodige, mislykkede kamp for at bevare slaveriet. I den revisionistiske historie, der resulterede, blev det besejrede konføderations "tabte sag" erklæret for at være retfærdig og heroisk: en kamp for at forsvare staters rettigheder og redde en romantiseret sydlig livsstil, "sagde han skriver.

Med henvisning til kommentarer fra sorte ledere på det tidspunkt forklarer Diaz-Griffith derefter, hvordan i Jim Crows æra statuer fortsatte med at symbolisere Sydens støtte til og historie med slaveri - og den indvirkning, der havde på sort Amerikanere.

Som Mamie Garvin Fields fra Charleston mindede om, "På samme tid som [Frederick] Douglass prædikede mod slaveri, John C. Calhoun prædikede for det. Vores hvide byfædre... lagde en figur i naturlig størrelse af John C. Calhoun prædiker... Sorte tog den statue personligt. Da du gik forbi, så Calhoun dig i ansigtet og sagde til dig: 'Nigger, du er muligvis ikke en slave, men jeg er tilbage for at se dig blive på dit sted.' "

Selvom denne historie kan fjernes yderligere i dag, er denne symbolik ikke anderledes, hvilket gør genovervejelse af disse statuer bydende nødvendigt. Diaz-Griffith foreslår nogle alternativer til at vise statuerne offentligt i sit indlæg. Blandt hans forslag: vis monumenterne på museer, vis dem i parker, der er udpeget til det specifikke formål, læg dem på lager eller rekontekstualiser dem.

Den sidste mulighed er den, der tilskynder mest samtale; Diaz-Griffith citerer et forslag af AD redaktør Mitch Owens for at erstatte navnene på konfødererede helte på monumenter med sorte leders navne. Dette er blot en idé, der har svævet rundt på internettet i de seneste uger, en anden er for byer at beholde monumenterne med protestgraffiti på dem som et middel til både at anerkende deres problematiske karakter og mindes protesterne som deres egen historiske øjeblik.

Endelig behandler Diaz-Griffith nogle af de mest almindelige argumenter mod monument fjernelse, især argumentet "glat skråning", hvilket tyder på, at fjernelse af thse statuer ville nødvendiggøre fjernelse af historiske hjem, museer og flere bygninger og steder bygget med slavearbejde. Diaz-Griffith argumenterer imod dette med tre punkter, først at "slaver der byggede, arbejdede i og boede i Amerikas historiske huse. Når de fortolkes gennem en antiracistisk linse, fortæller historiske bygninger historier om slaver. "For det andet påpeger han, at historiske huse tilpasser sig og ændrer sig mening over tid og arkitektur giver plads til mere kontekst, som statuer, hvilket betyder ny uddannelse og programmering i disse rum kan fortælle antiracistisk fortællinger. Endelig argumenterer han for, at mange af disse historiske steder faktisk er institutionerne, der forsker i slaveri, og at arbejde er uvurderligt.

"Der er mange andre løsninger for samfund at undersøge, og denne liste er ikke udtømmende," bemærker Diaz-Griffith. Men han håber, at forslagene inspirerer til samtaler til nye behandlinger af disse monumenter - dem, der tager højde for vores lands komplicerede historie og, vigtigere, dets folk.

Læs hele guiden herunder, og del dine kommentarer på Instagram.

Dette indhold oprettes og vedligeholdes af en tredjepart og importeres til denne side for at hjælpe brugerne med at angive deres e -mail -adresser. Du kan muligvis finde flere oplysninger om dette og lignende indhold på piano.io.