House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith comparte "Una guía para preservacionistas de estatuas confederadas"

A medida que las protestas derivadas de los asesinatos de George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor y muchos más afroamericanos se han extendido por todo el país. país en las últimas semanas, una mayor atención sobre la injusticia racial ha revitalizado un debate de larga data: ¿Qué hacer con la Confederación estatuas? La cuestión se ha reflexionado durante mucho tiempo en círculos de conservacionistas e historiadores, y esta semana, como varias estatuas de personajes históricos que cometieron famosos las atrocidades cometidas contra personas de color fueron eliminadas, derribadas o cubiertas con grafitis de protesta, un joven historiador ha propuesto una guía completa para su recontextualización.

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"Es hora de aclarar el tema de los monumentos y memoriales confederados", dijo Michael Díaz-Griffith,Casa Hermosa Visionario, fundador de New Antiquarians y recién nombrado director ejecutivo de la Fundación Soane, en una publicación de Instagram. "No hay nada ambiguo en su historia, y hay muchas soluciones sensatas para eliminarlos y / o recontextualizarlos".

Griffith pasó a compartir una guía de 10 diapositivas, que explora la historia de estos monumentos, el daño que causan en los contextos modernos y propone soluciones. Comienza explicando el movimiento de la "Causa Perdida", que llevó a la glorificación de los soldados confederados (Vale la pena señalar que varios de estos soldados, incluido Robert E. El propio Lee se opuso a conmemorar el movimiento con estatuas de ellos mismos).

“Después de que el Sur perdió la Guerra Civil en 1865, los sureños blancos comenzaron a reformular y desinfectar la historia de su sangrienta y fallida batalla para preservar la esclavitud. En la historia revisionista que resultó, la "causa perdida" de la Confederación derrotada fue declarada justa y heroica: una lucha para defender los derechos de los estados y salvar una forma de vida sureña romantizada ", dijo escribe.

Citando comentarios de líderes negros en ese momento, Díaz-Griffith luego explica cómo, durante la era de Jim Crow, el Las estatuas continuaron simbolizando el apoyo y la historia del Sur con la esclavitud, y el impacto que tuvo en los negros. Americanos.

Como recuerda Mamie Garvin Fields de Charleston, "Al mismo tiempo que [Frederick] Douglass predicaba contra la esclavitud, John C. Calhoun estaba predicando por ello. Nuestros padres blancos de la ciudad... pusieron una figura de tamaño natural de John C. La predicación de Calhoun... Los negros tomaron esa estatua personalmente. Cuando pasaste, Calhoun te miró a la cara y te dijo: 'Negro, puede que no seas un esclavo, pero he vuelto para ver que te quedas en tu lugar' ".

Si bien esta historia puede eliminarse aún más hoy, este simbolismo no es diferente, lo que hace que la reconsideración de estas estatuas sea imperativa. Díaz-Griffith propone algunas alternativas para mostrar las estatuas en público en su publicación. Entre sus sugerencias: exhibir los monumentos en museos, exhibirlos en parques designados para ese fin específico, almacenarlos o recontextualizarlos.

La última opción es la que incita a más conversación; Díaz-Griffith cita una sugerencia de ANUNCIO el editor Mitch Owens para reemplazar los nombres de los héroes confederados en los monumentos con los de los líderes negros. Esta es solo una idea que ha flotado en Internet en las últimas semanas, y otra es que las ciudades mantengan los monumentos con Los grafitis de protesta en ellos como un medio tanto para reconocer su naturaleza problemática como para conmemorar las protestas como su propia historia. momento.

Finalmente, Díaz-Griffith aborda algunos de los argumentos más comunes contra la eliminación de monumentos, sobre todo el argumento de la "pendiente resbaladiza", que sugiere que la eliminación de estos estatuas requerirían la remoción de casas históricas, museos y más edificios y sitios construidos con trabajo esclavo. Díaz-Griffith argumenta en contra de esto con tres puntos, primero que "las personas esclavizadas construyeron, trabajaron y vivieron en las casas históricas de Estados Unidos. Cuando se interpretan a través de una lente antirracista, los edificios históricos cuentan las historias de personas esclavizadas ". En segundo lugar, señala que las casas históricas se adaptan y cambian El significado a lo largo del tiempo y la arquitectura deja espacio para más contexto que las estatuas, lo que significa que la nueva educación y programación en estos espacios podría decir antirracista. narrativas. Por último, sostiene que muchos de estos sitios históricos son en realidad instituciones que investigan sobre la esclavitud, y que el trabajo es invaluable.

"Hay muchas otras soluciones que las comunidades pueden explorar, y esta lista no es exhaustiva", señala Díaz-Griffith. Pero espera que las sugerencias inspiren conversaciones para nuevos tratamientos de estos monumentos, que tomen en cuenta la complicada historia de nuestro país y, lo que es más importante, su gente.

Lea la guía completa a continuación y comparta sus comentarios en Instagram.

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