Milloin oli ensimmäinen kiitospäivä?

instagram viewer

kiitospäivä, jota amerikkalaiset noudattavat joka vuosi marraskuun neljäntenä torstaina, on kiitollisuuden, perheen, ystävien ja tietysti ruoan juhla. Juhlistaaksemme me koristele ruokapöytämme, Katso Macyn kiitospäivän paraati (tai paljon jalkapalloa) ja anna likaisten astioiden olla, jotta voimme tehdä maalin parhaat Black Friday -ostostarjoukset.

Kiitospäivän perinteet ja kiitospäivän merkitys ovat kuitenkin muuttuneet ajan myötä. Meillä on vivahteikkaampia vastauksia kysymyksiin, kuten "Milloin oli ensimmäinen kiitospäivä?" kuin meillä oli tapana. Vaikka meille on ehkä opetettu, että kiitospäivä oli kahden kulttuurin rauhallinen yhdistäminen, joka tapahtui pyhiinvaeltajien aikana Ensin asettuneena Massachusettsiin, amerikkalaisen loman historia on hieman monimutkaisempi. Ei vain sitä, mutta se ei ole vain amerikkalainen loma - useita muut maat juhlivat omaa versiotaan kiitollisuuden täyttämästä lomasta. Lue eteenpäin saadaksesi tietoa ensimmäisen kiitospäivän todellisesta historiasta sekä sen kulttuurisesta merkityksestä.

insta stories

Kiitospäivän myytti

1920-luvulta lähtien amerikkalaisille koululaisille on opetettu, että ensimmäinen juhla oli rauhallinen, juhlallinen ateria, jonka jakoivat pyhiinvaeltajat ja intiaanit, joiden tarkoituksena oli korostaa nuoren englantilaisen siirtomaasiirtokunnan menestystä Plymouthissa Massachusettsissa vuonna 1621. Se on ihana vinjetti, jota monet nykyajan amerikkalaiset pitävät loman perustana. Vaikka myytti monikulttuurisesta illallisesta juontaa juurensa totuuden ripaus, se ei kerro täyttä – ja monimutkaisempaa – kiitospäivän tarinaa.

Kiitospäivän todellinen historia

Pyhiinvaeltajat, englantilaiset protestantit, jotka olivat Englannissa vainotun uskonnollisen lahkon jäseniä, saapuivat Pohjois-Amerikan mantereelle nykyiseen Massachusettsiin vuonna 1620. Vuonna 1621 ensimmäisestä talvesta selvinneet muistelivat tilaisuutta kiittämällä. Se, mitä he pitivät "kiitospäivänä", oli itse asiassa uskonnollinen paaston ja rukouksen päivä, ja he olisivat todennäköisesti pitäneet tämän kokouksen keväällä.

Syksyllä pyhiinvaeltajat juhlivat jälleen. Tästä "ensimmäisestä" syksyn kiitospäivästä on hyvin vähän tietoa, mutta voittoa tavoittelemattoman Plimoth Patuxet Museumsin mukaan, Edward Winslow – Mayflowerilla purjehtinut pyhiinvaeltaja, joka asui tuolloin Plymouthissa – huomautti kirjeessään päivätty 11. joulukuuta 1621, että sadonkorjuun kunniaksi pidettiin kolmipäiväinen festivaali, ja noin 90 Wampanoagia osallistui. Winslow kirjoitti, että nämä juhlat pidettiin "erityisemmällä tavalla [iloittamaan yhdessä", kuten pyhiinvaeltajat olivat kiitollinen runsaasta sadosta, Wampanoag-heimon ansiosta, joka opetti heille selviytymisen perustaidot, kuten maanviljelyn ja ravinnonhaku. Tuohon aikaan tällaiset sadonkorjuujuhlat olivat yleisiä maailmanlaajuisesti eri kulttuureissa, myös Englannissa ja Pohjois-Amerikassa.

Tummempi kiitospäivä järjestettiin vuonna 1637, kun Massachusetts Bayn siirtokunnan kuvernööri julisti kiitospäivän juhlimaan Pequotin kylän murhanneiden miesten turvallista paluuta. Muutaman seuraavan vuosisatojen ajan – ja jopa nykypäivään asti – kolonistit ja intiaanit tekisivät jakaa konfliktien täyttämä olemassaolo, jota verilöylyt, orjuuttaminen ja väestön vähentäminen sairaus.

Kuinka kiitospäivästä tuli kansallinen juhla

Melkein 150 vuotta ensimmäisten juhlien jälkeen ensimmäinen yritys perustaa kansallinen kiitospäivä tapahtui vuonna 1789, kun presidentti George Washington kannatti julkinen kiitospäivä kunnioittamaan vapaussodan päättymistä ja perustuslain allekirjoittamista – kaukana hyvän sadon juhlallisista juhlista.

Huolimatta Washingtonin kehotuksesta toimia kiitospäivä tuli viralliseksi vasta lähes vuosisataa myöhemmin vuonna 1863, jolloin presidentti Abraham Lincoln perusti sen. Godeyn naisen kirja lehden päätoimittaja Sarah Josepha Hale, joka uskoi, että loma auttaisi kansakuntaa parantumaan sisällissodan traumasta. Lomasta tuli pikemminkin kutsu rauhaan kuin aseisiin.

Alkuvuosina kiitospäivällä ei ollut mitään tekemistä pyhiinvaeltajien vuonna 1621 viettämän sadonkorjuun kanssa. Tämä kertomus otettiin käyttöön vasta 1900-luvun vaihteessa. Kun Yhdysvaltoihin saapuvien maahanmuuttajien määrä kasvoi nopeasti vuosina 1890-1920, jotkut amerikkalaiset vaativat vahvaa kansallista identiteettiä, jonka kirjoittaja James W. Baker ehdottaa kirjassaan sisällytettyä siirtomaaideologiaa Kiitospäivä: Amerikkalaisen loman elämäkerta. Näin syntyi terve tarina pyhiinvaeltajien ja intiaanien illallisjuhlista, joka edistää rauhaa kulttuurien väliset suhteet ja keskittyminen uskontoon – mikä joidenkin amerikkalaisten mielestä heidän maansa pitäisi tarkoittaa. Tämä loman kaupallinen versio ei kuitenkaan tunnustanut siirtolaisten ja intiaanien välistä heikkoa suhdetta ja väkivaltaista historiaa.

Alkuperäisamerikkalaiset näkemykset kiitospäivästä tänään

Kiitospäivän monimutkaisen historian ja sen tyypillisesti kalkitun esityksen vuoksi jotkut amerikkalaiset eivät vietä lomaa. Sen sijaan monet huomaavat Kansallinen surupäivävuonna 1970 perustettu muistopäivä. (Marraskuu on myös Kansallinen intiaaniperintökuukausi.) Toiset ovat kuitenkin avoimia ajatukselle sadonkorjuun juhlimisesta ja kiittämisestä aivan kuten heidän esi-isänsä tekivät – antautumatta koristeltuun kertomukseen.

Suosittelemme lukemaan lausuntoja intiaaniedustajaryhmiltä, ​​kuten Native Hope oppia kiitospäivästä amerikkalaisten alkuperäiskansojen linssin kautta. Tämä artikkeli, julkaistu Smithsonian jakaa yhdessä Amerikan intiaanien kansallismuseon kanssa alkuperäiskansojen näkökulmia lomaan, kuten tekee tämä pala kirjoittanut Sean Sherman Oglala Lakota -heimosta varten Aika.

Moderneja otoksia lomalle

Huolimatta lomaa ympäröivistä kuvista, jotka ovat täynnä kalkkunoita, pyhiinvaeltajien hattuja ja tähkäpäitä, lomassa ei enää ole kyse historiallisista kuvista, joita se ennen oli. Sen sijaan useimmat amerikkalaiset näkevät kiitospäivän aikana olla kiitollinen perheestä, ystävistä, hyvästä ruoasta ja rikkaasta elämästä. Vaikka tämä myös kumoaa haitallisen historian, se ei enää loistaa sitä tai teeskentele, että lomalla on yksinkertainen taustatarina.


Seuraa House Beautifulia Instagram.

Stefanie Waldekin pääkuva
Stefanie Waldek

Osallistuva kirjoittaja

Stefanie Waldek on Brooklynissa asuva kirjailija, joka käsittelee arkkitehtuuria, suunnittelua ja matkailua. Hän on työskennellyt henkilökunnan palveluksessa Architectural Digest, ARTnews, ja Oyster.com, TripAdvisor-yritys, ja on osallistunut Condé Nast Traveler, The Washington Post, Design Milk ja Hunker, mm. Kun hän ei haaveile vuosisadan puolivälin tuoleista, voit löytää hänet katsomassa uudelleen X-tiedostot, todennäköisesti lentokentän loungessa tai lentokoneessa.

Kate McGregorin pääkuva
Kate McGregor

Kate McGregor on House Beautifulin SEO-editori. Hän on käsitellyt kaikkea kuratoiduista sisustuskokoelmista ja ostosoppaista kodin katseluihin inspiroivien luovien tekijöiden elämää julkaisuille, kuten ELLE Decor, Domino ja Architectural Digest's Taitava.