House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith condivide "Una guida per preservare le statue confederate"

Mentre le proteste derivanti dagli omicidi di George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor e molti altri neri americani si sono diffuse in tutto il paese nelle ultime settimane, un aumento dei riflettori sull'ingiustizia razziale ha rinvigorito un dibattito di lunga data: cosa fare per i confederati statue? La questione è stata a lungo meditata nei circoli di conservazionisti e storici, e questa settimana, come diverse statue di personaggi storici che notoriamente hanno commesso le atrocità contro le persone di colore sono state rimosse, rovesciate o coperte da graffiti di protesta, un giovane storico ha proposto una guida completa per il loro ricontestualizzazione.

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"È tempo di fare chiarezza sul tema dei monumenti e dei memoriali confederati", ha affermato Michael Diaz Griffith,Casa Bella Visionario, fondatore di New Antiquarians e nuovo direttore esecutivo della Fondazione Soane, in un post su Instagram. "Non c'è nulla di ambiguo nella loro storia e ci sono molte soluzioni sensate per rimuoverli e/o ricontestualizzarli."

Griffith ha continuato condividendo una guida di 10 diapositive, che esplora la storia di questi monumenti, il danno che causano nei contesti moderni e propone soluzioni. Inizia spiegando il movimento "Lost Cause", che ha portato alla glorificazione dei soldati confederati (vale la pena notare che molti di questi soldati, tra cui Robert E. Lee stesso - si è opposto alla commemorazione del movimento con statue di se stessi).

"Dopo che il Sud perse la guerra civile nel 1865, i meridionali bianchi iniziarono a riformulare e igienizzare la storia della loro sanguinosa e fallita battaglia per preservare la schiavitù. Nella storia revisionista che ne seguì, la "causa persa" della Confederazione sconfitta fu dichiarata giusto ed eroico: una lotta per difendere i diritti degli stati e salvare uno stile di vita del sud romanzato", ha scrive.

Citando i commenti dei leader neri dell'epoca, Diaz-Griffith spiega poi come, durante l'era di Jim Crow, il le statue hanno continuato a simboleggiare il sostegno del Sud e la storia con la schiavitù e l'impatto che ha avuto su Black americani.

Come ricordava Mamie Garvin Fields di Charleston, "Nello stesso periodo in cui [Frederick] Douglass predicava contro la schiavitù, John C. Calhoun stava predicando per questo. I nostri padri della città bianca... hanno realizzato una figura a grandezza naturale di John C. La predicazione di Calhoun... I neri hanno preso personalmente quella statua. Mentre passavi, ecco Calhoun che ti guardava in faccia e ti diceva: 'Negro, potresti non essere uno schiavo, ma sono tornato per vederti stare al tuo posto.'"

Sebbene questa storia possa essere ulteriormente rimossa oggi, questo simbolismo non è diverso, il che rende imperativa la riconsiderazione di queste statue. Diaz-Griffith propone alcune alternative all'esposizione delle statue in pubblico nel suo post. Tra i suoi suggerimenti: esporre i monumenti nei musei, esporli in parchi designati per quello scopo specifico, metterli in deposito o ricontestualizzarli.

L'ultima opzione è quella che incita più conversazioni; Diaz-Griffith cita un suggerimento di ANNO DOMINI l'editore Mitch Owens per sostituire i nomi degli eroi confederati sui monumenti con quelli dei leader neri. Questa è solo un'idea che ha fatto il giro di Internet nelle ultime settimane, un'altra è che le città conservino i monumenti graffiti di protesta su di loro come mezzo per riconoscere la loro natura problematica e commemorare le proteste come loro storico momento.

Infine, Diaz-Griffith affronta alcuni degli argomenti più comuni contro rimozione di monumenti, in particolare l'argomento "pendio scivoloso", che suggerisce che la rimozione di questi le statue richiederebbero la rimozione di dimore storiche, musei e altri edifici e siti costruiti con lavoro da schiavi. Diaz-Griffith si oppone a ciò con tre punti, in primo luogo che "le persone schiavizzate costruivano, lavoravano e vivevano nelle case storiche d'America. Se interpretati attraverso una lente antirazzista, gli edifici storici raccontano le storie di persone schiavizzate." In secondo luogo, sottolinea che le case storiche si adattano e cambiano significato nel tempo e l'architettura lascia spazio a più contesto che le statue, il significato di nuova educazione e programmazione in questi spazi antirazzisti potrebbero raccontare narrazioni. Infine, sostiene che molti di questi siti storici sono in realtà le istituzioni che fanno ricerca sulla schiavitù e che il lavoro è inestimabile.

"Ci sono molte altre soluzioni da esplorare per le comunità e questo elenco non è esaustivo", osserva Diaz-Griffith. Ma spera che i suggerimenti ispirino conversazioni per nuovi trattamenti di questi monumenti, che tengano conto della complicata storia del nostro paese e, cosa più importante, della sua gente.

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