מתי היה חג ההודיה הראשון?
חג ההודיה, שהאמריקאים מקיימים מדי שנה ביום חמישי הרביעי בנובמבר, היא חגיגה של הכרת תודה, משפחה, חברים וכמובן אוכל. כדי לחגוג, אנחנו לקשט את שולחנות האוכל שלנו, צפה ב מצעד חג ההודיה של מייסי (או הרבה כדורגל), ולתת לכלים המלוכלכים לשבת כדי שנוכל להבקיע את מבצעי הקניות הטובים ביותר של בלאק פריידי.
עם זאת, מסורות חג ההודיה והמשמעות של חג ההודיה השתנו עם הזמן. יש לנו תשובות מגוונות יותר לשאלות כמו, "מתי היה חג ההודיה הראשון?" ממה שהיינו רגילים. אמנם אולי לימדו אותנו שחג ההודיה היה חיבור שליו של שתי תרבויות שקרה כשהצליינים התיישבו לראשונה במסצ'וסטס, ההיסטוריה של החג האמריקאי המובהק היא קצת יותר מסובכת מזה. לא רק זה, אלא שזה לא רק חג אמריקאי - מספר מדינות אחרות חוגגות את הגרסה שלהן של החג מלא הכרת התודה. המשך לקרוא כדי ללמוד על ההיסטוריה האמיתית של חג ההודיה הראשון כמו גם על המשמעות התרבותית שלו.
המיתוס של חג ההודיה
מאז שנות ה-20, תלמידי בית ספר אמריקאים לימדו כי הראשון חַג הייתה ארוחה שלווה וחגיגית משותפת על ידי צליינים ואינדיאנים כדי להעריך את הצלחת היישוב הקולוניאלי האנגלי הטרי בפלימות', מסצ'וסטס, בשנת 1621. זוהי פרווה מקסימה שאמריקאים עכשוויים רבים רואים בה כבסיס לחג. בעוד שהמיתוס של ארוחת ערב רב-תרבותית נטוע במגע של אמת, הוא לא מספר את הסיפור המלא - והמורכב יותר - של חג ההודיה.
ההיסטוריה האמיתית של חג ההודיה
הצליינים, פרוטסטנטים אנגלים שהיו חברים בכת דתית נרדפת באנגליה, הגיעו ליבשת צפון אמריקה למה שהיא כיום מסצ'וסטס בשנת 1620. בשנת 1621, אלו ששרדו את החורף הראשון הנציחו את המאורע בהודיה. מה שהם ראו ב"חג ההודיה" היה למעשה יום דתי של צום ותפילה, וסביר להניח שהם היו מקיימים את המפגש הזה באביב.
הגיע הסתיו, עולי הרגל חגגו שוב. מעט מאוד מידע קיים על חג ההודיה הסתווי ה"ראשון" הזה, אבל לפי ארגון ללא מטרות רווח Plimoth Patuxet Museums, אדוארד ווינסלו - צליין שהפליג במייפלוואר והתגורר באותה עת בפלימות' - ציין במכתב מתאריך 11 בדצמבר 1621, שנערך פסטיבל בן שלושה ימים כדי לחגוג את הקציר, וכ-90 וואמפנואג השתתפו. החגיגות הללו, כתב ווינסלו, נערכו "בצורה מיוחדת יותר לשמוח יחד", כפי שהיו עולי הרגל. אסיר תודה על יבול שופע, באדיבות שבט הוומפנואג שלימד אותם כישורי הישרדות בסיסיים כמו חקלאות חיפוש אחר מזון. באותה תקופה, חגי קציר כאלה היו נפוצים ברחבי העולם על פני תרבויות, כולל באנגליה ובצפון אמריקה.
חג הודיה אפל יותר התרחש בשנת 1637, כאשר מושל מושבת מפרץ מסצ'וסטס הכריז על יום הודיה כדי לחגוג את חזרתם הבטוחה של גברים שטבחו בכפר פקוט. במשך מאות השנים הבאות - ואפילו עד ימינו - היו מתנחלים ואינדיאנים חולקים קיום רווי סכסוכים פגום במעשי טבח, שיעבוד והשמדת אוכלוסיה מַחֲלָה.
איך חג ההודיה הפך לחג לאומי
כמעט 150 שנה לאחר החגיגות הראשונות, הניסיון הראשון להקים חג הודיה לאומי קרה בשנת 1789 כאשר הנשיא ג'ורג' וושינגטון תמך ב יום תודה פומבי לכבד את סיום מלחמת העצמאות ואת החתימה על החוקה - רחוק מאוד מהפסטיבלים החגיגיים של יבול טוב.
עם זאת, למרות הקריאה של וושינגטון לפעולה, חג ההודיה לא הפך לרשמי עד כמעט מאה שנה מאוחר יותר ב-1863, כאשר הנשיא אברהם לינקולן הקים אותו בהוראתו של ספר הגברת של גודי עורכת המגזין שרה ג'וזפה הייל, שהאמינה שהחג יעזור לאומה להירפא מהטראומה של מלחמת האזרחים. החג הפך לקריאה לשלום ולא לקריאה לנשק.
בשנותיו הראשונות, לחג ההודיה לא היה שום קשר לפסטיבל הקציר שנחגג על ידי עולי הרגל ב-1621. הנרטיב הזה הוצג רק לקראת תחילת המאה ה-20. מכיוון שמספר המהגרים שנכנסו לארצות הברית גדל במהירות בין 1890 ל-1920, כמה אמריקאים דחפו לזהות לאומית חזקה, כזו שהסופר ג'יימס וו. בייקר מציע אידיאולוגיה קולוניאלית משולבת בספרו חג ההודיה: הביוגרפיה של חג אמריקאי. כך נולד הסיפור הבריא של מסיבת עולי רגל ואינדיאנים, המקדם שלווה יחסים בין תרבויות והתמקדות בדת - שכמה אמריקאים חשבו שהמדינה שלהם צריכה לעמוד עבור. עם זאת, הגרסה הממוסחרת הזו של החג לא הצליחה להכיר בקשר הרופף ובהיסטוריה האלימה בין קולוניסטים ואינדיאנים.
פרספקטיבות אינדיאניות על חג ההודיה היום
בהתחשב בהיסטוריה המורכבת של חג ההודיה וההצגה הטיפוסית שלו, יש אמריקאים שלא חוגגים את החג. במקום זאת, רבים מתבוננים ב יום האבל הלאומי, יום זיכרון שהוקם ב-1970. (גם נובמבר הוא חודש המורשת הלאומי של האינדיאנים.) אחרים, לעומת זאת, פתוחים לרעיון לחגוג את הקציר ולהודות בדיוק כפי שעשו אבותיהם - מבלי להתמכר לנרטיב המקושט.
אנו ממליצים לקרוא הצהרות מקבוצות הסברה אינדיאניות כמו Native Hope ללמוד על חג ההודיה דרך העדשה של קהילות ילידים אמריקאים. המאמר הזה, פורסם ב סמיתסוניאן בשיתוף עם המוזיאון הלאומי של אינדיאני אמריקאי, חולק נקודות מבט מקומיות על החג, וכך גם החתיכה הזאת נכתב על ידי שון שרמן משבט אוגללה לקוטה עבור זְמַן.
עיצוב מודרני לחג
למרות הדימויים סביב החג, המלא בתרנגולי הודו, כובעי צליינים ואוזני תירס, החג כבר אינו עוסק בתמונות ההיסטוריות שהיה פעם. במקום זאת, רוב האמריקנים רואים בחג ההודיה זמן להיות אסיר תודה על משפחה, חברים, אוכל טוב וחיים עשירים. זה אמנם גם שולל את ההיסטוריה המזיקה, אבל זה כבר לא זוהר אותה או מעמיד פנים שלחג יש סיפור רקע פשוט.
עקוב אחר House Beautiful ב אינסטגרם.
סופר תורם
סטפני וולדק היא סופרת מברוקלין שמסקרת אדריכלות, עיצוב וטיולים. היא עבדה בצוות ב Architectural Digest, ARTnews, ו-Oyster.com, חברת TripAdvisor, ותרמה לה Condé Nast Traveler, הוושינגטון פוסט, דיזיין מילק, והונקר, בין היתר. כשהיא לא חולמת על כיסאות של אמצע המאה, אתה יכול למצוא אותה צופה מחדש ה-X-Files, כנראה בטרקלין בשדה התעופה או במטוס.
קייט מקגרגור היא עורכת ה-SEO של House Beautiful. היא כיסתה הכל, החל מסדרות עיצוב ואצרות ומדריכי קניות ועד הצצות אל הבית חיים של קריאייטיבים מעוררי השראה, עבור פרסומים כמו ELLE Decor, Domino ו- Architectural Digest's נבון.
