האם יש דרך אחראית לקשט במסכות חגיגיות?
כל פריט בדף זה נבחר על ידי עורך בית יפה. אנו עשויים להרוויח עמלה על חלק מהפריטים שבחרת לקנות.
מוזיאון לאמנות של דאלאס הוא בית לאוסף מסיכות אפריקאי נרחב. בתוך ה תערוכה וירטואלית, האוצרת רוזלין א. ווקר מדבר במחשבה על הערך הרוחני של המסכות והשימוש בהן במחול דתי ובהופעות ציבוריות:
"תמונה של מסכה אפריקאית הופיעה לראשונה במרכז הסהרה לפני אלפי שנים. תושבי תקופת האבן הותירו תיעוד לנוכחותם באמנות הרוק בטסילי-אן-אג'ר שבאלג'יריה, שם ציירו דמות אנושית שגודלה ותכונותיה מוגזמים. הדמות מתפרשת כרקדן רעול פנים לובש תחפושת מסוקסת. באמצעות התחפושת זו, הרקדנית הפכה לאלוהות או לרוח. לא משנה מה מטרת התחפושת, החוקרים מציינים את הציור הזה, המתוארך לשנת 8000 עד 6000 לפני הספירה, כראיה המוקדמת ביותר לאחת הצורות האמנות האפריקאיות החשובות מכל: מסכות. מסכות עץ מגולפות הן צורת אמנות אפריקאית מפותחת ומתמשכת ביותר המוערכת בזכות איכויותיה הבעה. "
מקושט וניחן מבחינה רוחנית, אין זה פלא שמסיכות הפכו לעמוד התווך בגוף האמנות התיירותית וייצאו חפצים מכל התכנים. אבל האם זה מוסרי?
מסכות הן שדה קרב מסובך במיוחד להשלים איתו לאור ההיסטוריה הארוכה של הפקת מערבים של פריטים כאלה להצגה במוזיאונים ובאוספים פרטיים. כנשיא צרפת עמנואל מקרון
הוכרז בשנת 2017, "אני לא יכול לקבל שחלק גדול מהמורשת התרבותית ממספר מדינות אפריקאיות נמצא בצרפת... המורשת האפריקאית כבר לא יכולה להיות האסירה של המוזיאונים האירופאים."בזה אחר זה, כמה מוסדות מחקר ומוזיאונים ציבוריים בארה"ב ובאירופה הלכו לאט לאט בעקבות הנהגת מקרון. לאחרונה ובפומבי, ה-הולנד וגֶרמָנִיָה הכריזו על תוכניותיהם להחזיר גנובות קוֹלוֹנִיאָלִי שרידים ממגוון סיבות מוסריות. הפנים של מוסדות התרבות הגדולים הובילו לשיחות בגלריות, במכירות פומביות וארוחת ערב טבלאות אודות האתיקה של הפקת עתיקות, במיוחד אלה בעלות ערך רוחני, מהקהילות שיצרו אוֹתָם.
ברמה האינדיבידואלית, מטיילים אתיים ואספני אמנות נותרים תוהים: האם יש דרך לבנות באחריות מסכה המעוצבת באפריקה כקישוט? האם זה טורף לקנות מסכה ישנה במהלך ביקור ביבשת? האם זה בעייתי להשתמש ביצירות טקסיות כעיצוב בבית מודרני? השאלות המאוד תקפות אלה מהוות את ליבת הדיונים האתיים בנוגע לשימוש במסכות אותנטיות מחוץ למקום מוצאם.
חשוב לקבל את מי שעושה את העבודה.
ג'ודי דינרמן מגלריית המסכות האפריקאיות בניו הופ, פנסילבניה, אומרת שהיא "תמיד מדברת עם לקוחות על הצבת מסכות על קירות בתיהם במקום ציור שטוח או הדפסים. המסכות חצבו אמנים ומייצגים את החיים במקרים רבים. המסכות הן רוחניות ומוסיפות עיצוב תלת מימדי לקירות. למסכות יש חיים משל עצמם ומוסיפות עניין, תככים, עיצוב וגורמות לחדר להרגיש חם, מעניין ומזמין... כל מסכה מביאה אישיות ומצב רוח דינאמי ומרגש ”.
דינרמן נוסע באופן אישי לאסוף מאומנים במדינות כמו גאנה, טוגו, בנין, חוף השנהב, קניה, טנזניה, רואנדה, דרום אפריקה, בוצואנה וזימבבואה. ובתחילת השנה הבאה היא נוסעת לקונגו, קמרון, מאלי וניגריה כדי להוסיף לאוסף של למעלה מ -1,000 יצירות של פסלים, מסכות ומלאכת יד בגלריה שלה. עצם המקור ממי שעושה את העבודה הוא חשוב. לא רק שזה מאפשר לאספנים באחריות לזהות את המקור הספציפי של היצירה שהם רכשו, אלא היא מבטיחה שמי שעבד על מנת להפוך אותה להרוויח ישירות מהמכירה המחודשת. אחרי הכל, שאלה אתית זו לא נוגעת רק לאלמנט הרוחני של המסכות, אלא גם לכלכלה של שווקי האמנות באפריקה.
מטיילים רבים קונים אמנות תיירותית המשכפלת את מראהו של מקורי. מסכות אלה נוטות להיות דקורטיביות בלבד ומעולם לא שימשו אותן בטקס. יוצר מסכות מיומן ואמן ביצועים חוליו לייטאו מרגיע את הבעלים שאפילו ההעתקים "משמשים לחנך אנשים לגבי מי שאנחנו. הם לא צריכים להתכוון לכלום כל עוד אתה אוהב את הדרך שהם גורמים לך להרגיש בבית שלך. הם יכולים להיות פשוט דקורטיביים. " מקורו באנגולה, לייטאו מייצר אמנות בהשראת זיכרונות ילדותו האותנטיים מסכות לובה, המשמש במופעים פולחניים להגנה ולחיבור עם רוחות אבות. כיום, עבודותיו המעוצבות הן עכשוויות מבחינה אסתטית. הם נועדו במכוון להשפעה דרמטית ואין לטעות במקור שלו במשהו שאתה עלול להיתקל בו בשוק באקרה או בקיגאלי. רוכשי יצירות מודרניות בהחלט מסירים את המתח האתי סביב רכישת יצירה שטוענת שהיא אותנטית.
לייטאו אומר כי הרבה בעלי מלאכה מיומנים טוענים כמו טקטיקה שיווקית. הטמנת העתק למשך חודשים או צריבה בחומץ עשויה לתת למסכה חדשה לגמרי את המראה והתחושה של עתיק. עד כמה שזה יהיה מגוחך, הנוהג להעלות את המחיר מסייע לאמנים רבים שנאבקים להרוויח מספיק כסף כדי להאכיל את משפחותיהם ולהמשיך במלאכתם. בשל ההתעניינות המוגבלת בקרב רוכשים מקומיים, אמנים ובעלי מלאכה ביבשת סובלים מתלות יתר בתיירות חוץ תנודתית ביותר. אי -שוויון חברתי -כלכלי יוצר חוסר איזון בכוח קשה בין קונה פוטנציאלי למוכר. חוסר איזון זה יכול להיות נכון עוד יותר לגבי אלה שבוחרים למכור את ירושות המשפחה הם אוֹתֶנְטִי.
"כשאתה מדבר על מסכות, אתה מדבר על הכל. זה לא דיון בודד ".
בשווקי תיירות רבים, דווקא די קשה להיתקל במסכה חגיגית אותנטית באמת. החיפוש המכוון אחר אחד אמיתי ידרוש הערכה רבה לתולדות האמנות ונטייה לאוריינות תרבותית. כפי שאומר לייטאו, "הרבה דברים אלה כבר אינם בשימוש, כי החברה המודרנית הרגה מסורות. אז האלטרנטיבה היא לשים [מסכה] במקום שבו ניתן להשתמש בהם כדי לחנך את הדור הבא על הערך והשימור של עצמנו ושל עצמנו. זהות." במקרים אלה, אספנים עשויים להפוך לשומרים על תרבות מתפתחת, אך כדאי לחקור כל תחושה של פטרנליזם הנלווה לכך נקודת מבט.
היסטוריה ארוכה של פרישה וניכוס של מלאכת יד ותרבות מאפריקה הופכת את מכירת המסכות והמחזיקות במסכות לשנויות במחלוקת. מעט מאוד אנשים היו מוכרים פריט כה חשוב אם היו יכולים לפרנס אחרת. ואם המטרה של רכישת יצירה אותנטית היא הרווח במכירה חוזרת, אז זה ממשיך מעגל של מיצוי תרבותי שספגה היבשת במשך מאות שנים.
"הקולוניאליזם לא נגמר כל כך מזמן. אני עדיין חי, וחייתי תחת קולוניאליזם ”, מזכיר לייטאו, שנולד תחת אימפריאליזם פורטוגזי. רק בשנת 1975 קיבלו אנגולה, מוזמביק, גינאה ביסאו, סאו טומה ופרינסיפה וקייפ ורדה את עצמאותן. "כשאתה מדבר על מסכות, אתה באמת מדבר על הכל. זה לא דיון בודד... מדובר במערכת ", מדגיש לייטאו.
כאשר הם נרכשים ומוצגים בכבוד לאנשים שיצרו אותם, מסכות והמוטיבים שהם מעוררים בהן יכולות להוות הנהון אמיתי לתרבויות הילידים שממנה הן מגיעות. פרסי מימלה, אמן דרום אפריקאי בן זמננו, משתמש במסכות ברישומיו מכיוון שהוא מרגיש שהם מייצגים אובונטו, הרעיון הדרום אפריקאי שמתורגם באופן רופף ל"אנושות ".
באמצעות המסגרת שלו, אמנים ואספנים בני זמננו אינם צריכים להסתכל אל האלים כדי למדוד את ערך יצירתם. כאשר בוחנים את האתיקה של החזקת מסכה חגיגית, זה הכרחי מוסרי שהקונים יתבססו על ההיסטוריה האנושית וישקלו את כוונותיהם בתוך ההקשר הגדול יותר הזה. "לא משנה היכן אנו נמצאים בעולם, האמת היא שאנחנו חלק מהאנושות, ובכך אני מאמין שחיינו מושפעים מהעבר, מההווה ומהעתיד", אומרת מיימלה.
השושלת המתמשכת הזו משתלבת ביצירתו שלו: "המצאתי מסכה בעלת קווי טביעת אצבע לייצג DNA, המסמל את ההיסטוריה שלנו", הוא אומר. "הצורה האווירודינמית של המסכה היא סמל לעתיד ולמיקוד. צורה זו היא להדגיש גם שאפשר ליצור את הדרך שלהם. " עבור מיימלה מסכות משרתות מוסר השכל לתפקד כתזכורת מעשית כי "חיינו נועדו למטרה גדולה יותר מאשר לאנוכיות שלנו אִינְדִיבִידוּאָלִיוּת. לכן עלינו לדעת שהפעולות שלנו תמיד ישפיעו על אנשים אחרים ".
החזרה המוסדית של עבודות נדירות וערכיות להפליא היא בהחלט הכרה של האמת מאחורי דבריו. עם זאת, הבעלות האישית על מסכות טקסיות ועתיקות עדיין יושבת בחוזקה במוקד הדיונים האתיים בנושא ניכוס תרבותי לעומת הערכה.
בדומה למסכות עצמן, גם הדיון הזה הוא היסטורי ומתמשך - ומשמעותו לרוב מורכבת יותר ממה שמבטא במבט ראשון.
עקוב אחר House Beautiful ב אינסטגרם.
נפסיה אלן היא חוקרת עצמאית בעלת עניין בספרות, מגדר ולימודי תפוצות בדרום הגלובלי. בשנת 2019 סיימה את הדוקטורט שלה. בהגירה כפויה מאוניברסיטת וויטווטרסראנד (וויץ) ביוהנסבורג, דרום אפריקה. היא מובילה BlackHistoryBookshelf.com, אתר סקירת ספרים שמדגיש את ההיסטוריות השחורות העולמיות המאורגנות לפי שפה, נושא ומדינה. עקוב אחריה בטוויטר או באינסטגרם @theblaxpat.
תוכן זה נוצר ומתוחזק על ידי צד שלישי, ומיובא לדף זה כדי לסייע למשתמשים לספק את כתובות הדוא"ל שלהם. ייתכן שתוכל למצוא מידע נוסף אודות זה ותכנים דומים ב- piano.io.
