არსებობს თუ არა საზეიმო ნიღბების გაფორმების პასუხისმგებელი გზა?

დალასის ხელოვნების მუზეუმი არის აფრიკული ნიღბების ფართო კოლექცია. იმ ვირტუალური გამოფენა, კურატორი როსლინ ა. უოკერი გააზრებულად საუბრობს ნიღბების სულიერ ღირებულებაზე და მათ გამოყენებაზე რელიგიურ ცეკვაში და საზოგადოებრივ წარმოდგენებში:

”აფრიკული ნიღბის სურათი პირველად გამოჩნდა ცენტრალურ საჰარაში ათასობით წლის წინ. ქვის ხანის მოსახლეობამ დატოვა ჩანაწერი როკის ხელოვნებაში ალჟირში, ტასილი-ნ-აჯჯერში, სადაც დახატეს ადამიანის ფიგურა, რომლის ზომა და მახასიათებლები გაზვიადებულია. ფიგურა განიმარტება, როგორც ნიღბიანი მოცეკვავე, რომელსაც აცვია კვანძიანი კოსტიუმი. ამ შენიღბვის საშუალებით მოცეკვავე გარდაიქმნა ღვთაებად ან სულში. შენიღბვის მიზანი როგორიც არ უნდა იყოს, მეცნიერები მოიხსენიებენ ამ ნახატს, რომელიც ძვ. მოჩუქურთმებული ხის ნიღბები არის მაღალგანვითარებული და გამძლე აფრიკული ხელოვნების ფორმა, რომელიც ფასდება მისი გამომხატველი თვისებებით. ”

მორთული და სულიერად დაჯილდოვებული, გასაკვირი არ არის, რომ ნიღბები გახდა მთავარი საყრდენი ტურისტული ხელოვნების სფეროში და ექსპორტირებული ნივთები მთელი შინაარსიდან.

მაგრამ არის ეს ეთიკური?

ნიღბები განსაკუთრებით რთული ბრძოლის ველია, რომ გავითვალისწინოთ მუზეუმებსა და კერძო კოლექციებში ასეთი ნივთების დასავლური მოპოვების ხანგრძლივი ისტორია. როგორც საფრანგეთის პრეზიდენტმა ემანუელ მაკრონმა გამოცხადებულია 2017 წელს”მე ვერ მივიღებ იმას, რომ აფრიკის რამდენიმე ქვეყნის კულტურული მემკვიდრეობის დიდი ნაწილი საფრანგეთშია… აფრიკული მემკვიდრეობა აღარ შეიძლება იყოს ევროპული მუზეუმების ტყვე”.

სათითაოდ, რამდენიმე კვლევითი დაწესებულება და საზოგადოებრივი მუზეუმი აშშ -სა და ევროპაში ნელ -ნელა მიჰყვა მაკრონის მაგალითს. ცოტა ხნის წინ და საჯაროდ,ნიდერლანდები დაგერმანია გამოაცხადეს მოპარული დაბრუნების გეგმები კოლონიური რელიქვიები სხვადასხვა მორალური საფუძვლით. ძირითადი კულტურული დაწესებულებების გარეგნობამ გამოიწვია საუბარი გალერეებში, აუქციონებსა და სადილზე ცხრილები ანტიკვარული ნივთების, განსაკუთრებით სულიერი ღირებულების, მოპოვების ეთიკის შესახებ იმ საზოგადოებებისაგან, რომლებიც ქმნიან მათ

ინდივიდუალურ დონეზე, ეთიკური მოგზაურები და ხელოვნების კოლექციონერები კითხულობენ: არსებობს თუ არა გზა, რომ პასუხისმგებლობით დავდგათ აფრიკაში დამზადებული ნიღაბი, როგორც დეკორაცია? მტაცებლურია ძველი ნიღბის ყიდვა კონტინენტზე ვიზიტის დროს? არის თუ არა პრობლემატური საზეიმო ცალი დეკორაციის სახით თანამედროვე სახლში? ეს ძალიან მართებული კითხვები ემყარება ეთიკურ დებატებს ავთენტური ნიღბების გამოყენების შესახებ მათი წარმოშობის ადგილის გარეთ.

ჯუდი დინერმანი აფრიკული ნიღბების პლუს გალერეიდან ნიუ ჰოუპში, პენსილვანია, ამბობს, რომ ის „ყოველთვის ესაუბრება მომხმარებელს მათი სახლების კედლებზე ნიღბების განთავსებაზე ბრტყელი ნახატის ან ანაბეჭდების ნაცვლად. ნიღბები მხატვრების მიერ იყო მოჩუქურთმებული და ხშირ შემთხვევაში სიცოცხლეს წარმოადგენდა. ნიღბები სულიერია და კედლებს სამგანზომილებიან დიზაინს მატებს. ნიღბებს აქვთ საკუთარი ცხოვრება და ამატებენ ინტერესს, ინტრიგას, დიზაინს და აგრძნობინებენ ოთახს თბილს, საინტერესოს და მიმზიდველს... თითოეულ ნიღაბს მოაქვს პიროვნება და განწყობა, რომელიც არის დინამიური და ამაღელვებელი. ”

დინერმანი პირადად მიემგზავრება ხელოსნებისგან შეგროვების მიზნით ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა განა, ტოგო, ბენინი, სპილოს ძვლის სანაპირო, კენია, ტანზანია, რუანდა, სამხრეთ აფრიკა, ბოტსვანა და ზიმბაბვე. მომავალი წლის დასაწყისში ის გაემგზავრა კონგოში, კამერუნში, მალიში და ნიგერიაში, რათა დაამატოს ქანდაკებების, ნიღბებისა და ხელნაკეთობების 1000 -ზე მეტი კოლექცია მის გალერეაში. ძალიან მნიშვნელოვანია წყაროს წყარო, ვინც აკეთებს სამუშაოს. ეს არა მხოლოდ პასუხისმგებლობით უშვებს კოლექციონერებს დაადგინონ ნაყიდი ნაჭრის კონკრეტული წარმოშობა, არამედ ეს უზრუნველყოფს მათ, ვინც მუშაობდა ამის გასაყიდად, პირდაპირ სარგებლობდა გაყიდვით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ეთიკური კითხვა არ ეხება მხოლოდ ნიღბების სულიერ ელემენტს, ის ასევე ეხება ეკონომიკას აფრიკის ხელოვნების ბაზრები.

ბევრი მოგზაური ყიდულობს ტურისტულ ხელოვნებას, რომელიც იმეორებს ორიგინალის იერს. ეს ნიღბები მხოლოდ დეკორატიულია და არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ცერემონიალზე. ნიღბის ნიჭიერი შემქმნელი და პერფორმანსის შემსრულებელი ხულიო ლეიტაო არწმუნებს მომავალ მფლობელებს, რომ ასლებიც კი „ემსახურება ხალხის განათლებას იმის შესახებ, თუ ვინ ვართ ჩვენ. ისინი არ უნდა ნიშნავდნენ არაფერს, რამდენადაც მოგწონთ ის, რასაც ისინი გრძნობენ თქვენს სახლში. ისინი შეიძლება იყოს მხოლოდ დეკორატიული. ” წარმოშობით ანგოლადან, ლეიტაო აწარმოებს ხელოვნებას, რომელიც შთაგონებულია მისი ბავშვობის მოგონებებით ავთენტურიდან ლუბას ნიღბები, გამოიყენება რიტუალურ წარმოდგენებში საგვარეულო სულებთან დაცვისა და კავშირისათვის. დღეს მისი სტილიზებული ნამუშევრები ესთეტიურად თანამედროვეა. ისინი მიზანმიმართულად არის შექმნილი დრამატული ეფექტისთვის და არ არის შეცდომა მისი ორიგინალები იმაში, რაც შეიძლება შეგხვდეთ აკრაში ან კიგალში ბაზარზე. თანამედროვე სამუშაოს მყიდველები აშკარად ხსნიან ეთიკურ დაძაბულობას ნაჭრის შეძენისას, რომელიც აცხადებს, რომ არის ავთენტური.

ლეიტო ამბობს, რომ ბევრი გამოცდილი ხელოსანი აცხადებს, რომ ეს არის მარკეტინგული ტაქტიკა. რამოდენიმე თვის დაკრძალვა ან ძმარით დაწვა შეიძლება შესანიშნავად ახალ ნიღაბს მისცეს ანტიკვარის იერი და შეგრძნება. რაც არ უნდა გულუბრყვილო იყოს, ფასის გაზრდის პრაქტიკა ეხმარება ბევრ მებრძოლ მხატვარს, გამოიმუშაონ საკმარისი ფული ოჯახების შესანახი და ხელობის გასაგრძელებლად. შიდა მყიდველებს შორის შეზღუდული ინტერესის გამო, კონტინენტზე ხელოვანები და ხელოსნები განიცდიან ზედმეტად არასტაბილურ უცხოურ ტურიზმზე ზედმეტ დამოკიდებულებას. სოციალურ -ეკონომიკური უთანასწორობა ქმნის ძლიერ დისბალანსს პოტენციურ მყიდველსა და გამყიდველს შორის. ეს დისბალანსი შეიძლება უფრო ჭეშმარიტი იყოს მათთვის, ვინც გადაწყვეტს რეალურად გაყიდოს ოჯახის მემკვიდრეობა არიან ავთენტური.

ბევრ ტურისტულ ბაზარზე, მართლაც ძნელია შეხვდე ჭეშმარიტად ავთენტურ საზეიმო ნიღაბს. ნამდვილი მიზანმიმართული ძიება მოითხოვს ხელოვნების ისტორიის საკმაოდ დაფასებას და კულტურული წიგნიერებისკენ სწრაფვას. როგორც ლეიტო ამბობს, ”ბევრი რამ აღარ გამოიყენება, რადგან თანამედროვე საზოგადოებამ მოკლა ტრადიციები. ასე რომ, ალტერნატივა არის [ნიღაბი] სადმე, სადაც ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მომავალი თაობის გასაცნობად ჩვენი და ჩვენი საკუთარი თავის ღირებულებისა და შენარჩუნების შესახებ. იდენტობა. ” ამ შემთხვევებში, კოლექციონერები შეიძლება გახდნენ განვითარებადი კულტურის მცველები, მაგრამ ღირს დაკითხოს ნებისმიერი მამამთავრობის გრძნობა, რაც ამას მოყვება პერსპექტივა.

აფრიკიდან ხელნაკეთობების და კულტურის ძარცვისა და მითვისების ხანგრძლივი ისტორია ნიღბების გაყიდვას და ნიღბების მფლობელობას ყოველთვის საკამათო ხდის. ძალიან ცოტა ადამიანი გაყიდის ასეთ მნიშვნელოვან ნივთს, თუ სხვაგვარად შეძლებდა საარსებო წყაროს. და თუ ავთენტური ნაჭრის ყიდვის მიზანია მოგება გაყიდვაში, მაშინ ეს არის კულტურული მოპოვების ციკლის გაგრძელება, რომელსაც კონტინენტი საუკუნეების განმავლობაში გაუძლო.

”კოლონიალიზმი ამდენი ხნის წინ არ დასრულებულა. მე ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ და ვცხოვრობდი კოლონიალიზმის ქვეშ, ” - იხსენებს ლეიტაო, რომელიც დაიბადა პორტუგალიური იმპერიალიზმის პირობებში. ანგოლამ, მოზამბიკმა, გვინეა ბისაუმ, სან -ტომემ და პრინსიპამ და კონცხი ვერდემ მხოლოდ 1975 წელს მიიღეს დამოუკიდებლობა. ”როდესაც საუბრობთ ნიღბებზე, თქვენ ნამდვილად საუბრობთ ყველაფერზე. ეს არ არის ცალკეული დისკუსია... ეს ეხება სისტემას ", - იმეორებს ლეიტაო.

როდესაც შეიძენენ და გამოიჩენენ პატივისცემით მათ შემქმნელებს, ნიღბები და მოტივები, რომლებსაც ისინი შთააგონებენ, შეიძლება იყოს ნამდვილი აღმსარებლობა ძირძველი კულტურებისათვის. პერსი მაიმელა, თანამედროვე სამხრეთ აფრიკელი მხატვარი, იყენებს ნიღბებს თავის ნახატებში, რადგან გრძნობს, რომ ისინი წარმოადგენენ უბუნტუსამხრეთ აფრიკული იდეა, რომელიც თავისუფლად ითარგმნება როგორც "კაცობრიობა".

მისი ჩარჩოების გამოყენებით, თანამედროვე მხატვრებსა და კოლექციონერებს არ სჭირდებათ ღმერთებისკენ თვალი, რომ შეაფასონ თავიანთი ნამუშევარი. საზეიმო ნიღბის ფლობის ეთიკის განხილვისას, მორალური მოთხოვნაა, რომ მყიდველებმა გაითვალისწინონ კაცობრიობის ისტორია და შეაფასონ თავიანთი განზრახვები ამ უფრო ფართო კონტექსტში. "სადაც არ უნდა ვიყოთ მსოფლიოში, სიმართლე ის არის, რომ ჩვენ ვართ კაცობრიობის ნაწილი და მე მჯერა, რომ ჩვენს ცხოვრებაზე გავლენას ახდენს წარსული, აწმყო და მომავალი", - ამბობს მაიმელა.

ეს უწყვეტი წარმომავლობა თამაშობს მის შემოქმედებაში: "მე გამოვიდა ნიღაბი, რომელსაც აქვს თითის ანაბეჭდის ხაზები დნმ -ის წარმოსადგენად, რაც სიმბოლოა ჩვენს ისტორიას", - ამბობს ის. "ნიღბის აეროდინამიკური ფორმა არის მომავლისა და ყურადღების სიმბოლო. ეს ფორმა ასევე ხაზს უსვამს იმას, რომ ადამიანს შეუძლია შექმნას საკუთარი გზა. ” მაიმელასთვის ნიღბები ემსახურება მორალს ფუნქციონირებს როგორც პრაქტიკული შეხსენება, რომ „ჩვენი ცხოვრება უფრო დიდი მიზნისთვისაა, ვიდრე ჩვენი ეგოისტებისთვის ინდივიდუალურობა. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი ქმედებები ყოველთვის იმოქმედებს სხვა ადამიანებზე. ”

წარმოუდგენლად იშვიათი და ძვირფასი ნაწარმოებების დიდი ხნის დაგვიანებული ინსტიტუციური რეპატრიაცია, რა თქმა უნდა, მისი სიტყვების მიღმა არსებული სიმართლის აღიარებაა. მიუხედავად ამისა, საზეიმო და ანტიკური ნიღბების ინდივიდუალური საკუთრება კვლავ მყარად დგას ეთიკური დებატების ეპიცენტრში კულტურულ მითვისებაზე და დაფასებაზე.

ნიღბების მსგავსად, ეს დებატები არის ისტორიული და მუდმივი - და მისი მნიშვნელობა ხშირად უფრო რთულია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს.

მიჰყევით House Beautiful- ს ინსტაგრამი.

---

ნაფიშა ალენი არის დამოუკიდებელი მკვლევარი, რომელიც დაინტერესებულია ლიტერატურით, სქესით და დიასპორული კვლევებით გლობალურ სამხრეთში. 2019 წელს მან დაასრულა დოქტორის ხარისხი. იოჰანესბურგში, სამხრეთ აფრიკაში, ვიტვატერსრანდის (ვიტს) უნივერსიტეტიდან იძულებით მიგრაციაში. ის ხელმძღვანელობს BlackHistoryBookshelf.com, წიგნის მიმოხილვის ვებსაიტი, რომელიც ხაზს უსვამს გლობალური შავი ისტორიების ორგანიზებას ენის, თემისა და ქვეყნის მიხედვით. მიჰყევით მას Twitter– ზე ან Instagram– ზე @theblaxpat.

ეს შინაარსი იქმნება და ინახება მესამე მხარის მიერ და იმპორტირებულია ამ გვერდზე, რათა დაეხმაროს მომხმარებლებს მიაწოდონ თავიანთი ელ.ფოსტის მისამართები. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მეტი ინფორმაცია ამ და მსგავსი შინაარსის შესახებ piano.io- ზე.