House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith deler "A Preservationist's Guide to Confederate Statues"

Som protester som stammer fra drapene på George Floyd, har Ahmaud Arbery, Breonna Taylor og mange flere svarte amerikanere spredt seg over landet de siste ukene, har et økt søkelys på rasemessig urettferdighet gjenopplivet en mangeårig debatt: Hva skal jeg gjøre med de konfødererte statuer? Spørsmålet har lenge vært grublet i kretser av bevaringseksperter og historikere, og denne uken, som flere statuer av historiske skikkelser som berømt begikk grusomheter mot fargede mennesker ble fjernet, styrtet eller dekket av protestgraffiti, har en ung historiker foreslått en grundig guide for deres rekontekstualisering.

Dette innholdet er importert fra Instagram. Du kan kanskje finne det samme innholdet i et annet format, eller du kan finne mer informasjon på deres nettsted.

"Det er på tide med litt klarhet rundt temaet konfødererte monumenter og minnesmerker," sa

Michael Diaz-Griffith,Hus vakkert Visionary, grunnlegger av New Antiquarians, og nyoppnevnt administrerende direktør i Soane Foundation, i et Instagram-innlegg. "Det er ingenting tvetydig med historien deres, og det er mange fornuftige løsninger for å fjerne og/eller rekontekstualisere dem."

Griffith delte videre en 10-lysers guide, som utforsker historien til disse monumentene, skaden de forårsaker i dagens kontekster, og foreslår løsninger. Han begynner med å forklare "Lost Cause" -bevegelsen, som førte til glorifisering av konfødererte soldater (Det er verdt å merke seg at flere av disse soldatene - inkludert Robert E. Lee selv - motarbeidet å minnes bevegelsen med statuer av seg selv).

"Etter at sør tapte borgerkrigen i 1865, begynte hvite sørlendinger å omramme og desinfisere historien om deres blodige, mislykkede kamp for å bevare slaveriet. I den revisjonistiske historien som resulterte, ble det beseirede konføderasjonens "tapte sak" erklært å være rettferdig og heroisk: en kamp for å forsvare staters rettigheter og redde en romantisert sørlig livsstil, "sa han skriver.

Med henvisning til kommentarer fra svarte ledere på den tiden, forklarer Diaz-Griffith deretter hvordan Jim Crow i epoken med Jim Crow statuer fortsatte å symbolisere sørens støtte til og historie med slaveri - og virkningen som hadde på svart Amerikanere.

Som Mamie Garvin Fields fra Charleston husket, "På samme tid som [Frederick] Douglass forkynte mot slaveri, John C. Calhoun forkynte for det. Våre hvite byfedre... la opp en figur i naturlig størrelse av John C. Calhoun forkynner... Svarte tok den statuen personlig. Da du gikk forbi, så Calhoun deg i ansiktet og sa til deg: 'Nigger, du er kanskje ikke en slave, men jeg er tilbake for å se deg bli på ditt sted.' "

Selv om denne historien kan fjernes ytterligere i dag, er denne symbolikken ikke annerledes, noe som gjør revurderingen av disse statuene avgjørende. Diaz-Griffith foreslår noen alternativer for å vise statuene offentlig i sitt innlegg. Blant forslagene hans: vis monumentene på museer, vis dem i parker som er bestemt for det spesifikke formålet, legg dem i lagring eller rekontekstualiser dem.

Det siste alternativet er det som fremkaller mest samtale; Diaz-Griffith siterer et forslag fra AD redaktør Mitch Owens for å erstatte navnene på konfødererte helter på monumenter med de til svarte ledere. Dette er bare en idé som har fløtet rundt på internett de siste ukene, en annen er for byer å beholde monumentene med protestgraffiti på dem som et middel til både å anerkjenne deres problematiske natur og minne om protestene som sin egen historiske øyeblikk.

Til slutt tar Diaz-Griffith opp noen av de vanligste argumentene imot monumentfjerning, særlig argumentet om "glatt skråning", som antyder at fjerning av dette statuer ville nødvendiggjøre fjerning av historiske hjem, museer og flere bygninger og steder bygget med slavearbeid. Diaz-Griffith argumenterer mot dette med tre poeng, først at "slaver bygde, arbeidet i og bodde i Amerikas historiske hus. Når de blir tolket gjennom en antirasistisk linse, forteller historiske bygninger historier om slaver. "For det andre påpeker han at historiske hus tilpasser seg og forandrer seg mening over tid og arkitektur gir rom for mer kontekst som statuer, noe som betyr ny utdanning og programmering i disse områdene kan fortelle antirasistisk fortellinger. Til slutt argumenterer han for at mange av disse historiske stedene faktisk er institusjonene som forsker på slaveri, og at arbeidet er uvurderlig.

"Det er mange andre løsninger for samfunn å utforske, og denne listen er ikke uttømmende," bemerker Diaz-Griffith. Men han håper forslagene inspirerer til samtaler for nye behandlinger av disse monumentene - de som tar hensyn til landets kompliserte historie og, enda viktigere, dets folk.

Les hele guiden nedenfor og del kommentarene dine på Instagram.

Dette innholdet er opprettet og vedlikeholdt av en tredjepart, og importert til denne siden for å hjelpe brukerne med å oppgi e -postadressene sine. Du kan kanskje finne mer informasjon om dette og lignende innhold på piano.io.