Frumosul vizionar al casei Michael Diaz-Griffith împărtășește „Ghidul conservatoristului pentru statuile confederate”

Pe măsură ce protestele rezultate din asasinarea lui George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor și mulți alți negri americani s-au răspândit țară din ultimele câteva săptămâni, un accent sporit asupra nedreptății rasiale a revigorat o dezbatere de lungă durată: Ce să facem despre confederați statui? Întrebarea a fost mult timp meditată în cercurile conservatorilor și istoricilor, iar în această săptămână, ca mai multe statui ale unor personaje istorice care au comis în mod celebru atrocitățile împotriva oamenilor de culoare au fost înlăturate, răsturnate sau acoperite în graffiti de protest, un tânăr istoric a propus un ghid temeinic pentru recontextualizare.

Acest conținut este importat de pe Instagram. Este posibil să găsiți același conținut într-un alt format sau puteți găsi mai multe informații pe site-ul lor web.

"Este timpul pentru o oarecare claritate în legătură cu tema monumentelor și monumentelor confederate", a spus Michael Diaz-Griffith,Casă frumoasă Visionary, fondator al New Antiquarians și nou-numit director executiv al Fundației Soane, într-o postare pe Instagram. „Nu există nimic ambiguu în istoria lor și există o mulțime de soluții sensibile pentru eliminarea și / sau recontextualizarea lor.”

Griffith a continuat să împărtășească un ghid cu 10 diapozitive, care explorează istoria acestor monumente, răul pe care îl cauzează în contextele moderne și propune soluții. Începe prin a explica mișcarea „Cauza pierdută”, care a dus la glorificarea soldaților confederați (Merită remarcat faptul că mai mulți dintre acești soldați - inclusiv Robert E. Lee însuși - s-a opus comemorării mișcării cu statui ale lor).

„După ce Sudul a pierdut războiul civil în 1865, sudicii albi au început să reformuleze și să igienizeze povestea bătăliei lor sângeroase și eșuate pentru a păstra sclavia. În istoria revizionistă care a rezultat, „cauza pierdută” a Confederației înfrânte a fost declarată a fi corect și eroic: o luptă pentru apărarea drepturilor statelor și salvarea unui mod de viață romantizat din sud, "el scrie.

Citând comentariile liderilor negri de la acea vreme, Diaz-Griffith explică apoi cum, în epoca lui Jim Crow, statuile au continuat să simbolizeze sprijinul și istoria sudului cu sclavia - și impactul care a avut asupra negru Americani.

După cum și-a amintit Mamie Garvin Fields din Charleston, „În același timp în care [Frederick] Douglass predica împotriva sclaviei, John C. Calhoun predica pentru asta. Părinții noștri ai orașului alb... au pus o figură în mărime naturală a lui John C. Calhoun predicând... Negrii au luat acea statuie personal. Când treceai pe aici, iată-l pe Calhoun care te privea în față și îți spunea: „Negru, s-ar putea să nu fii sclav, dar m-am întors să te văd rămânând în locul tău.”

Deși această istorie ar putea fi îndepărtată și mai mult astăzi, acest simbolism nu diferă, ceea ce face ca reconsiderarea acestor statui să fie imperativă. Diaz-Griffith propune câteva alternative la afișarea statuilor în public în postarea sa. Printre sugestiile sale: afișați monumentele în muzee, expuneți-le în parcuri destinate acestui scop specific, puneți-le în depozit sau recontextualizați-le.

Ultima opțiune este cea care stimulează cea mai mare conversație; Diaz-Griffith citează o sugestie de ANUNȚ editorul Mitch Owens pentru a înlocui numele eroilor confederați de pe monumente cu cele ale liderilor negri. Aceasta este doar o idee care a plutit în jurul internetului în ultimele săptămâni, o altă fiind ca orașele să păstreze monumentele protestează pe graffiti asupra lor ca mijloc de recunoaștere a naturii lor problematice și de comemorare a protestelor ca fiind propriile lor istorice moment.

În cele din urmă, Diaz-Griffith abordează unele dintre cele mai frecvente argumente împotriva îndepărtarea monumentului, în special argumentul „pantei alunecoase”, care sugerează eliminarea acestora statuile ar necesita îndepărtarea caselor istorice, a muzeelor ​​și a mai multor clădiri și situri construite cu munca de sclav. Diaz-Griffith susține acest lucru cu trei puncte, mai întâi că „oamenii sclavi au construit, au lucrat și au trăit în casele istorice ale Americii. Când sunt interpretate printr-o lentilă anti-rasistă, clădirile istorice spun poveștile oamenilor robi. "În al doilea rând, el subliniază că casele istorice se adaptează și se schimbă sensul în timp și arhitectura oferă spațiu pentru mai mult context pe care statuile, adică o nouă educație și programare în aceste spații ar putea spune anti-rasiste narațiuni. În cele din urmă, el susține că multe dintre aceste situri istorice sunt de fapt instituțiile care fac cercetări despre sclavie și că munca este neprețuită.

„Există multe alte soluții pentru explorarea comunităților, iar această listă nu este exhaustivă”, notează Diaz-Griffith. Dar, el speră că sugestiile inspiră conversații pentru noi tratamente ale acestor monumente - cele care țin cont de istoria complicată a țării noastre și, mai important, de oamenii săi.

Citiți ghidul complet de mai jos și împărtășiți comentariile dvs. pe Instagram.

Acest conținut este creat și întreținut de o terță parte și este importat pe această pagină pentru a ajuta utilizatorii să își furnizeze adresele de e-mail. Este posibil să găsiți mai multe informații despre acest conținut și despre conținut similar la piano.io.