Originile Halloween-ului sunt mai întunecate decât v-ați imaginat

Spre deosebire de sărbătorile de Crăciun și Ziua Recunoștinței, care ambele au căi clare, istorice către prezent, istoria Halloween-ului este puțin mai evazivă. Te-ai întrebat vreodată de unde vin toate ritualurile noastre contemporane de Halloween? De ce, de exemplu, le cerem străinilor bunătăți și amenințăm că îi păcălim dacă ne țin?

Fiind o sărbătoare care se mândrește că este înfricoșătoare și misterioasă, are sens ca istoria Halloween-ului să fie la fel de tulbure. Dar suntem aici pentru a risipi zvonurile și pentru a separa faptele de ficțiune. Se dovedește că între toate consumul de bomboane, distracția de îmbrăcăminte, a face răutăți și partea întunecată plimbându-se, sărbătoarea are originea într-un vechi festival celtic. De acolo, devine doar mai complex, totuși. Daca esti ca, Stai, ce zici de vrăjitoare și fantome și chestii?

, nu-ți face griji, vom ajunge acolo. În primul rând, ne cufundăm în adevărata parte întunecată a Halloween-ului, care are mult mai mult de-a face cu politica și violența imperialismului decât cu spiridușii și ghouls.

Ca și în cazul multor ritualuri anuale de sărbători care acum par arbitrare - cum ar fi vopsirea ouălor de Paște (care este de fapt, totul despre fertilitate) — multe dintre originile și tradițiile Halloween-ului sunt adânc înrădăcinate mitologie. Așa că continuați să citiți pentru a afla despre povestea originii Halloween-ului și cum a evoluat acesta de-a lungul secolelor la capricii istoriei și prin tradiția orală în sărbătoarea amăgitoare – deși comercializată – pe care o cunoaștem și o iubim astăzi.

---

Pentru povești cu fantome înfricoșătoare, abonați-vă la podcastul nostru pentru casa bântuită, Casă întunecată, pe Podcasturi Apple, Spotify, sau oriunde asculți.

---

The OG Halloween este anterioară creștinismului, extinzându-se până la o sărbătoare antică celtică (și prin vechi înțelegem aproximativ 2.000 de ani în urmă), cunoscut sub numele de Samhain (pronunțat „semănat”), care a avut loc în ceea ce este acum Irlanda, părți ale Franței și Statele Unite. Regatul. La fel ca majoritatea sărbătorilor antice, Samhain a marcat o tranziție a anotimpurilor, de la vară la începutul iernii, de unde genul de vibrații întunecate și furtunoase ale Halloween-ului de astăzi. Participanții au crezut că în noaptea de 31 octombrie s-a deschis portalul dintre tărâmul celor vii și cel al morților, permițând sufletelor pierdute să se întoarcă pe pământul ocupat de oameni.

Această semnificație fantomatică a fost asociată cu câteva lucruri, de la cele agricole (făcând ravagii asupra culturilor) la supranatural (consolidarea capacitatea de clarvăzătoare a preoților celtici numiți druidi, astfel încât aceștia să poată face predicții și să comunice cu morții pentru a facilita mai multă bucurie și căldură. ierni). Festivalurile implicau, de obicei, focuri de tabără, la care participanții purtau costume (da!) și participau la sacrificii de recolte și animale. După aceea, comunitatea folosea focul pentru a-și aprinde propriile vetre ca un fel de ceremonie de închidere a verii și de inițiere a iernii. Deci, în timp ce moartea și frica erau în centrul Samhainului, acesta avea și latura ei distractivă și festivă.

După Imperiul Roman a cucerit o mare parte din teritoriul celtic în anul 43 d.Hr., romanii au condus acolo câteva sute de secole, timp în care tradiția a evoluat. Există legături cu festivalul roman de la Feralia, în care comunitatea își plângea morții și o altă ceremonie numită Pomona (numită după zeița romană și protectorul livezilor), în care participanții au onorat fructe și copaci.

La câteva sute de ani de la domnia romană, biserica catolică încerca din ce în ce mai mult să înlocuiască păgânul practicile (adică, cele indigene) cu propriile sale, adesea în timp ce le denimicește pe cele dintâi, dar păstrând unele dintre ele. traditii. (Religia și declinul magiei de Keith Thomas este o lectură fascinantă pe această temă; pentru mai multe cărți de istorie de Halloween pe care le iubim, a se vedea lecturi suplimentare de mai jos.) În secolul al VIII-lea, când „oamenii locali s-au convertit la Creștinismul... Biserica Romano-Catolică a încorporat adesea versiuni modificate ale tradițiilor religioase mai vechi pentru a câștiga convertiți”, ca Universitatea Albany o pune. Ca urmare, multe elemente ale Samhainului au persistat. Și conform History.com, „biserica a făcut din 2 noiembrie Ziua tuturor sufletelor, o zi de cinstire a morților” și toți sfinții cunoscuți și necunoscuți în încercarea de a înlocui sărbătoarea celtică cu o versiune sancționată de biserică. aceasta. Sărbătorile din această zi au inclus îmbrăcarea în diverși sfinți, îngeri și diavol. Ziua Tuturor Sfinților a fost cunoscută și sub numele de „Zilele tuturor Sfinților”, de unde și numele de mai târziu a Ajunul Sfintei.

În anii 1500, regele Angliei Henric al VIII-lea a rupt legăturile cu Biserica Romano-Catolică, deoarece papa a refuzat să-și anuleze căsătoria cu Ecaterina de Aragon, creând Biserica Angliei. Ca urmare, mult mai multă toleranță a fost extinsă asupra Bisericii Protestante de câțiva ani, dar Biserica din Anglia a rămas în mare parte catolică – și a devenit și mai mult în timpul domniei reginei Maria I, alias Bloody Maria. Ea a stabilit legătura Angliei cu Biserica Romano-Catolică, în parte, ordonând executarea a 300 de protestanți. După ea, a fost cam invers, deoarece regina Elisabeta I era protestantă. Bine, dar ce legătură are asta cu Halloween-ul? s-ar putea sa te gandesti. Ei bine, să avansăm rapid către pelerinajul de peste Atlantic.

Perioada colonială (1600-1700)

Popularitatea Hallow's Eve în timpul erei coloniale americane a variat de la un loc la altul, în funcție de cât de devotat erau comunitățile protestante. Primii coloniști au fost puritani și au fugit din Anglia din cauza persecuției religioase, motiv pentru care au fost cunoscuți ca separatiști. Așa că, de exemplu, în New England foarte puritană, Hallow's Eve nu a fost la fel de sărbătorită, ci într-un mod mai puțin rigid. coloniile sudice, care s-au format mai mult ca afaceri decât ca comunități religioase, sărbătoarea era încă observat. În această epocă, au apărut sărbătorile în jurul recoltei și au devenit asociate cu Ajunul Sfintei, probabil ca urmare a schimburilor culturale dintre popoarele indigene și coloniștii anglo-saxoni colonialisti. Similar modului în care Biserica Romano-Catolică a înlocuit indigeni cultural și religios practici cu propriile iterații, același lucru s-a întâmplat și aici cu coloniștii și indigenii locali populatiilor.

Republica timpurie (sfârșitul anilor 1700-1800)

Câteva generații mai târziu, odată ce SUA și-au câștigat independența față de Anglia și au format o națiune, țara a văzut un val uriaș de imigranți europeni care au adus cu ei noi tradiții – și mass-media. În 1759, poetul scoțian Robert Burns a scris o poezie intitulată Halloween, care descria unele dintre practicile sărbătorii de la acea vreme și introducea termenul pe care îl cunoaștem astăzi. „Cuvântul în sine pare să fie un portmanteau al cuvântului „Hallow”, care însemna inițial „sfânt”, amestecat cu „een”, care era o abreviere a cuvântului „ear” sau noapte înainte”, potrivit BigThink.com.

Imperialismul european și american

Deci, cum a ajuns sărbătoarea atât de multe țări diferite din întreaga lume? Răspunsul este simplu: imperialismul european. La fel ca în majoritatea sărbătorilor, sărbătorile de Halloween variază de la o regiune la alta și se bazează diferite iterații moderne ale tradițiilor din diferite practici culturale antice, dar firul comun este brutalitatea imperialismului și însoțirea forțată asimilare.

Imperialismul spaniol în America de Sud (sfârșitul anilor 1500-1900)

În timp ce separatiștii englezi luptau pentru independență în anii 1600 și 1700 și apoi mai târziu în Republica timpurie, ei au fost, de asemenea, stabilirea unei națiuni în care cetățenia era inextricabil plăcută și definită de relația cuiva cu proprietatea asupra pământului (adică, ai putea fii cetățean numai dacă ai deține pământ — și ai putea deține pământ doar dacă ai fi alb, de aici structurile de putere pe care le vedem și astăzi). Practici similare se desfășurau în alte părți ale continentului, cu excepția colonizatorilor catolici spanioli.

Chiar dacă conchistadorii catolici spanioli au subjugat indigenii convertirii forțate, au existat totuși, desigur, urme de cult și cultură locală, rezultând o fuziune a practicilor indigene cu cele catolice. sărbători. De aceea, figuri precum Santa Muerte, pe care biserica oficială catolică încă refuză să o recunoască ca parte a canonului, persistă și astăzi. Ziua morților De asemenea, cade de Sărbătoarea Catolică a All Saints și arată destul de diferit de Halloween-ul americanizat - mai multe despre asta într-un minut.

Imperialismul britanic în perioada victoriană (1800-1900)

Această perioadă a fost, de asemenea, una de expansiune și subjugare britanică. Desigur, odată cu colonizarea a venit și asimilarea violentă și forțată a altor practici religioase. După cum scrie Max Fisher The Washington Post, „Ironia este că, în timp ce britanicii au fost responsabili pentru răspândirea Halloween-ului, au petrecut, de asemenea, câteva decenii încercând să-l elimine”. La sfârșitul secolului al XIX-lea, „strictul Codul social victorian cerea, printre altele, o ierarhie rigidă de clasă, roluri de gen care privilegiau bărbații în detrimentul femeilor, reținerea sexuală, o obsesie pentru maniere și o profundă disprețul față de toate lucrurile care ar putea fi percepute ca fiind indulgente.” Halloween-ul, având de-a face cu îmbrăcămintea, superstițiile și moartea, a fost, desigur, una dintre multele practici care vin sub foc.

Halloween-ul a cunoscut o renaștere în Regatul Unit și în coloniile sale de pe tot globul (inclusiv în Hong Kong și Singapore, printre multe altele) după moartea reginei Victoria în 1901 și atitudinile sociale treptat mutat.

Imperialismul american (1900 – prezent)

Începutul secolului a fost marcat și de creșterea intervenției militare americane în străinătate în țări precum Filipine, Japonia, Hawaii și Iran, unde răspândirea practicilor, tradițiilor și mass-media culturale americane a fost o modalitate de a îndeplini ceea ce savantul Homi K. Bhabha consideră „mimetism colonial”, adică acces periferic la cultura americană dominantă. Media, desigur, include toate acele lucruri de Halloween. În multe dintre aceste țări, veți vedea influențe locale fuzionate cu anglo-saxonul comercializat versiunea sărbătorii, subliniind modelul Halloween-ului atât ca mijloc de rezistență cât și dominare.

Până la începutul anilor 1950, Halloween-ul era incredibil de comercial, deoarece tot mai multe industrii au putut profita de pe urma acestuia. La fel de Vox Rapoartele, cofetarii știau că bomboane ar fi un lucru ușor de distribuit în Ajun și au prezis că copiii le vor dori (dah), așa că au crescut producția, astfel creșterea accesibilității și a accesibilității și în cele din urmă a vânzărilor, care în cele din urmă au dus la unele dintre (presumabil) produse de bază preferate de Halloween, cum ar fi trucul sau tratarea și îmbrăcându-se.

Halloween-ul este un hibrid de mitologii și istorii născute atât din rezistență, cât și din asuprire, din bucurie și doliu, din viață și din moarte. Povestea sa de origine se potrivește unei sărbători care celebrează obscurul și ocultul și longevitatea și persistența folclorului, comunității și identității.

Urmărește House Beautiful pe Instagram.