Прекрасный провидец из дома Майкл Диас-Гриффит делится «Руководством по охране памятников Конфедерации»

По мере того как протесты, связанные с убийствами Джорджа Флойда, Ахмауда Арбери, Бреонны Тейлор и многих других чернокожих американцев, распространились по стране за последние несколько недель повышенное внимание к расовой несправедливости оживило давние дебаты: что делать с конфедератами? статуи? Этот вопрос давно обсуждается в кругах защитников природы и историков, и на этой неделе, когда несколько статуй исторических деятелей, совершивших знаменитые работы, зверства против цветных людей были удалены, свергнуты или покрыты граффити протеста, один молодой историк предложил подробное руководство для их реконтекстуализация.

Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

«Пришло время внести некоторую ясность в тему памятников и мемориалов Конфедерации», - сказал он.

Майкл Диаз-Гриффит,Дом Красивый Визионер, основатель New Antiquarians и недавно назначенный исполнительный директор Soane Foundation, в сообщении в Instagram. «В их истории нет ничего двусмысленного, и есть множество разумных решений для их удаления и / или реконтекстуализации».

Гриффит поделился руководством из 10 слайдов, в котором исследуется история этих памятников, вред, который они наносят в современных условиях, и предлагаются решения. Он начинает с объяснения движения «Утраченное дело», которое привело к прославлению солдат Конфедерации (стоит отметить, что некоторые из этих солдат, включая Роберта Э. Сам Ли - выступал против того, чтобы увековечить движение статуями самих себя).

"После того, как Юг проиграл Гражданскую войну в 1865 году, белые южане начали переосмысливать и очищать историю своей кровавой неудачной битвы за сохранение рабства. В результате ревизионистской истории "проигранное дело" побежденной Конфедерации было объявлено справедливый и героический: борьба за защиту прав штатов и за спасение романтизированного южного образа жизни ", - сказал он. пишет.

Ссылаясь на комментарии черных лидеров того времени, Диас-Гриффит затем объясняет, как в эпоху Джима Кроу статуи продолжали символизировать поддержку Юга и историю рабства - и влияние, которое оказало на черных Американцы.

Как вспоминала Мэми Гарвин Филдс из Чарльстона: «В то время, когда [Фредерик] Дуглас проповедовал против рабства, Джон К. Кэлхун проповедовал об этом. Наши белые отцы города... выставили в натуральную величину фигуру Джона К. Калхун проповедует... Черные приняли эту статую на свой счет. Когда вы проходили мимо, Калхун смотрел вам в лицо и говорил: «Ниггер, может, ты и не раб, но я вернулся, чтобы увидеть, как ты остаешься на своем месте» ».

Хотя эта история может быть удалена сегодня, этот символизм ничем не отличается, что делает необходимым пересмотр этих статуй. Диас-Гриффит в своем посте предлагает несколько альтернатив публичному отображению статуй. Среди его предложений: выставлять памятники в музеях, выставлять их в парках, предназначенных для этой конкретной цели, сдавать их на хранение или реконструировать их.

Последний вариант вызывает больше всего разговоров; Диас-Гриффит цитирует предложение ОБЪЯВЛЕНИЕ Редактор Митч Оуэнс заменит имена героев Конфедерации на памятниках именами чернокожих лидеров. Это всего лишь одна идея, которая витала в Интернете в последние недели, другая - чтобы города сохраняли памятники. протестовать на них граффити как средство признания их проблематичного характера и ознаменования протестов как их собственных исторических момент.

Наконец, Диас-Гриффит обращается к некоторым из наиболее распространенных аргументов. против удаление памятников, в первую очередь аргумент "скользкого пути", который предполагает, что удаление этого статуи потребуют удаления исторических домов, музеев и других зданий и мест, построенных с рабский труд. Диас-Гриффит возражает против этого с тремя пунктами, во-первых, что «порабощенные люди строили, трудились и жили в исторических домах Америки. Исторические здания, интерпретируемые через призму антирасизма, рассказывают истории о порабощенных людях ". Во-вторых, он отмечает, что исторические дома приспосабливаются и меняются. это означает, что со временем и архитектура оставляет место для большего контекста, чем статуи, то есть новое образование и программирование в этих пространствах могут сказать антирасистские рассказы. Наконец, он утверждает, что многие из этих исторических мест на самом деле являются учреждениями, занимающимися исследованиями рабства, и эта работа бесценна.

«Есть много других решений, которые сообщества могут изучить, и этот список не является исчерпывающим», - отмечает Диас-Гриффит. Но он надеется, что эти предложения вдохновят разговоры о новых обработках этих памятников - таких, которые учитывают сложную историю нашей страны и, что более важно, ее людей.

Прочтите полное руководство ниже и поделитесь своими комментариями в Instagram.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.