Обилазак музеја плантаже Вхитнеи: Како ова плантажа преобликује амерички поглед на историју Антебеллума

„Из перспективе потомака, тешко је изаћи из сенке плантаже да добијемо признање за потребе наше заједнице “, каже др Јои Баннер, директорица комуникација у тхе Музеј плантаже Витни у Едгарду, Луизијана. Она је потомак поробљених људи који су се мучили на Парохија светог Јована Крститеља локалитет, који се налазио унутар 54 миље између Нев Орлеанса и Батон Роугеа, колоквијално названог „Земља плантажа“. Ова живописна регија постала је туристичко уточиште заљубљеници у архитектуру и љубитељи хортикултуре, који често гледају у прошлост, изван ње или далеко од бруталне историје ропства ушушкане само неколико метара од величанствених колонијалних кућа. Музеј плантаже Вхитнеи јединствено је позициониран у региону и унутар земље, као један од двазасадишта у потпуности посвећен животу, раду и култури поробљеног народа који је тамо живео.

Године 1867. плантажу је купио Брадисх Јохнсон, који је преименовао локацију за своје унуке (презивали су се Вхитнеи). Када је Јохн Цуммингс купио имање прије скоро 30 година, није ни слутио да ће се његово улагање претворити у ово свето обиљежје жртвама трансатлантске трговине робљем. Како Баннер каже, „мислио је„ ја сам богати јужни господин, па се плантажа чинила као нешто што би богати јужни господин требао посједовати. “Дакле, то је био дио његове некретнине портфеља, али при куповини имовине и истраживању ропства наилазио је на документе - правне и друге - који су сликали слику ропства какву никада није ни имао учио. "

Цуммингс, који је бео, уложио је деценију времена и око 10 милиона долара у ову личност пројекат обнове, пре него што је на крају плантажу од 2.000 јутара посветио поучавању људи ропство. Када је отишао у пензију 2019. године, поклонио је музеј плантажа непрофитној организацији 501 ц (3) са претежно афроамеричким одбором. Тренутно се на овом месту налази 16 историјских зграда и две оригиналне кабине за робове. Пре грађанског рата било је 22 такве кабине.

Под претходним власништвом, већина кабина и помоћних зграда су булдожерима направљене како би имање било исплативије за производњу шећера од трске, а касније и за препродају земљишта. Данас је индустријализација закомпликовала процес израчунавања вредности имовине на овом делу реке Мисисипи, али је др Баннер објаснио да су изазови музеја велики. „Главна кућа је из 1791. године“, рекла је, „па је ово скупа операција. Али желимо да што више људи приступи веб локацији и дође да учи. "

Моје знање о Вхитнеиином искуственом приступу стигло је 2019. године, када сам исцрпно посетио плантажу истраживачка посета Њу Орлеансу ради проучавања утицаја слојевитих европских колонизација на животе Афроамериканаца служност. Стигла сам тешко трудна и нисам имала појма да је визија приповедања овог музеја кроз објектив поробљаване деце, за коју су историчари и евиденција Управе напретка радника показали да су живели и радили на сите. А. Фреедманова црква, који је премештен на терен из оближње парохије, служи као средиште историјског тумачења. По уласку, било је тешко скинути поглед са статуе деце постављени по целој просторији. На крају нам је волонтерски туристички водич понудио картице, слично онима које сам добио месецима раније приликом посете Меморијални музеј холокауста у Вашингтону, ДЦ. Они су носили имена и кратке биографије поробљене деце која су некада живела на плантажи. Касније је моја група за излете добила прилику да лута по капели како би упознала физичко излагање нашег детета у глини од стране уметника из Охаја Воодров Насх. Остатак туре смо наставили замишљајући живот са тачке гледишта деце од пет и 15 година.

Овај садржај је увезен са Инстаграма. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату, или ћете можда моћи да пронађете више информација, на њиховој веб локацији.

Споменици широм терена нуде снимке неких открића из архивских докумената. Пописи имена, старости и нејасног порекла урезани су у црни гранит у Зид части, посвећен свим људима који су некад робовали на плантажи. Кратка шетња удаљена је Гвендолин Мидло Халл, спомен на отвореном који носи резбарије архивског садржаја пронађене кроз Халл -ово деценијско истраживање, превише уредно названо „База података о робовима у Лоуисиани“.

Заокупљен сам читањем прича из 1800 -их. Прекинуло ме само звоњење пригодних звона далеко у даљини. Како је турнеја одмицала, моја група је била позвана да им наплати сваки пут када желимо да признамо ове претке. Водич је објаснио да су ова звона некад била замишљена као сатови који су захтевали од поробљених људи да журе са одређеним местом или задатком.

"Ово место није само замишљено као историјско место где људи долазе и виде кућу", поновио је др Баннер. „Ово није обилазак куће; то је образовање људи о ропству. Такође се сећа људи који су били приморани да раде и умру овде. Дакле, спомен -обележја су савременија, али су постала најмоћнија карактеристика ове локације. "

Овај садржај је увезен са Фацебоока. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату, или ћете можда моћи да пронађете више информација, на њиховој веб локацији.

У памћење ми се урезао Меморијал Поље анђела, где сам трљао сопствени стомак у горком гађењу и потпуној тузи. Бронзана статуа поред Род Моорехеад позвао Враћа се кући приказује црног анђела који носи бебу на небо. Док сам био тамо, статуа је била окружена клупама на које су биле постављене мале лутке за бебе као додатак притоци. Готово у дијалогу, нови и стари аспекти меморијала показали су колико је потребно - и моћно - дело Вхитнеи заиста јесте, посебно у земљи која је често покушавала да пређе преко својих непријатних делова прошлости. „Деца нису поштеђена бруталности, затварања и зверстава ропства“, подсетио је др Баннер. "Представљање деце је начин повезивања са људскошћу људи, омекшавања њихових срца и отварања очију."

Тхе Витнијева веб страница гласи:

"Стопе смртности на плантажама трске у Лоуисиани биле су релативно високе у поређењу са плантажама памука или дувана. Многа деца која су почаствована на овом спомен обележју умрла су од болести, али нека су умрла под трагичним околностима, попут удара грома, утапања или спаљивања. Сакраментални записи Надбискупије Нев Орлеанс такође откривају распрострањеност младих мајки и високу смртност међу њиховом децом. То је очигледно и у документима везаним за плантажу Вхитнеи, који показују да су неке жене овде поробљене имале своје прво дете до 14. године. Током периода 1823-1863, доба приказаног на овом спомен обележју, тридесет и девет деце је умрло на плантажи Витни, скоро једно годишње. Само шест је напунило пет година. "

Овај садржај је увезен са Инстаграма. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату, или ћете можда моћи да пронађете више информација, на њиховој веб локацији.

На овај начин, музеј је изванредан по свом нескривеном истицању локалне историје, без обзира на то колико брутално. Један од најновијих споменика истиче хаићанску револуцију Побуна робова 1811 то се догодило у парохији светог Јована Крститеља. „Већина људи не схвата да смо имали највећу побуну, вероватно у целој овој земљи“, каже Баннер. „То се догодило овде у нашем дворишту. Дакле, географски је било важно да људи буду свјесни да се то догодило усред „земље плантаже“, коју регион проблематично назива. "

То се односи на кључни део историје ропства, како га Баннер види: "По мом мишљењу, ропство је имало исто толико отпора колико и ропство", каже она. „Учеснике побуне називам револуционарним. Борили су се за исту слободу за коју су се Американци борили 1776. године “.

"Важно је да људи схвате шта се догодило", наставља она. „Споменик није суптилан, како људи често воле да кажу, али приказује дужине које су људи прошли да заштите институцију ропства. То показује њихов ниво храбрости и показује ниво отпора. Иако није био успешан, са две године планирања, био је веома стратешки. Они су успели да постигну много у систему ропства. То је доказ њихове храбрости. "

Утицај личне посете је без премца, али музеј се прилагодио стварности ЦОВИД-19. Виртуелни програми за 19. јун и други догађаји имали су велику посећеност на мрежи, посебно од људи који живе далеко изван граница Луизијане. На овај начин, дигитални отисак је настављен и проширен на нову публику, упркос чињеници да је туризам генерално успорен у посљедњих годину дана. Ипак, као и многа друга места сећања робова дуж Атлантског океана, и даље постоји инхерентна тензија око тога да ли та места боли треба сачувати и монетизирати.

Кад сам питао докторку Баннер за њен поглед, била је звучно узнемирена. „То је мач са две оштрице, туризам“, почела је. „Ове плантаже су заправо створиле историјски проблем који имамо, али оне су једна од ствари које нас, на неки начин, штите. Плантаже са историјским ознакама и чињеница да унутар поља шећерне трске имате неозначена гробља која покушавамо легално Заштита значи неку врсту одбране од преиндустријализације “. Она је истакла да се историјска „Земља плантажа“ директно преклапа са садашњост „Улица против рака“, Спорни асортиман производних и петрохемијских погона који су средиште многих протеста против расизма у околини широм река у Луизијани. Објаснила је да су у овом региону туризам и биљке у завади, али ни једно ни друго не даје приоритет многим потомцима поробљених људи који и данас живе и раде на овим земљама.

Док се Вхитнеи музеј тренутно не фокусира на репарације, институција је снажно охрабрена осећајем социјалне правде. Др Баннер и локална заједница тренутно покушавају да осујете напоре за изградњу фабрике у суседству за коју др Баннер каже да би могла да инсталира тристо метара високе структуре и избаци жито које погоршава астму прашина. „Ја сам потомак Вхитнеи и родом сам из овог краја. Овде сам и даље становник “, страствено је изјавила. „Желим да има више предузећа у власништву потомака. Догађа се много великих питања, али или су људи фокусирани на биљке или на туризам, а не на људе.

Баннер се нада да ће они који посјете плантажу изабрати један одређени узрок - трговину људима, дијете рад, еколошка правда, мањинска права, афроамеричко оснаживање-да се боре у част Вхитнеи. „Проведите неко време читајући на интернету о барем једној теми и уверавам вас да ће то отворити очи, значајна искуства разумевања онога што се овде дешава и изазова са којима се човечанство данас суочава, " она каже. "Учење о ропству и његовој историји је нешто што треба да иде даље од основа ове плантаже."

---

Пратите Хоусе Беаутифул на инстаграм.

Нафеесах Аллен је независни истраживач који се занима за књижевност, род и студије дијаспоре на глобалном југу. Године 2019. докторирала је на присилној миграцији са Универзитета Витватерсранд (Витс) у Јоханесбургу, Јужна Африка. Она води БлацкХисториБооксхелф.цом, веб страница за преглед књига која истиче глобалне историје црнаца организоване према језику, теми и земљи. Пратите је на Твитеру или Инстаграму @тхеблакпат.

Овај садржај креира и одржава трећа страна и увози на ову страницу како би помогао корисницима да обезбеде своје адресе е -поште. Можда ћете моћи пронаћи више информација о овом и сличном садржају на пиано.ио.