Dünden Önce Uçabiliyorduk: Met'in En Yeni "Dönem Odası" Seneca Köyündeki Bir Evin Afrofütürizm Tarafından Bilgilendirildiği Bir Evin Yeniden Tasavvurudur

Çoğu müzedeki "dönem odalarını" ziyaret edin ve mobilya, dekor ve nesne toplulukları bulacaksınız. belirli bir zaman dilimi, tümü, belirli bir yıldan bir zaman kapsülüne adım attığınızı önermek için düzenlenmiştir. geçmiş. Yine de New York Metropolitan Sanat Müzesi'ndeki en yeni dönem odası farklı bir yaklaşım benimsiyor. başlıklıDünden Önce Uçabiliyorduk,Amerikan Kanadı'na yapılan yeni ekleme, Manhattan'ın Yukarı Batı Yakası'nda 19. yüzyılın ortalarında gelişen büyük ölçüde Siyah topluluk olan Seneca Köyü'ndeki bir evin yeniden tasavvur edilmesidir. 1857'de seçkin bir bölge tarafından ele geçirilmeden ve şimdi Central Park'a yol açmak için yerle bir edilmeden önce ülke). Odadaki birkaç parça, 2011 yılında yapılan kazının bulgularından kaynaklansa da, oda, geleneksel dönem odalarının aksine, belirli bir döneme hitap etmiyor. Daha ziyade, Seneca Köyü'nün tarihi üzerine inşa edilmiş ve daha geniş bir Siyah kültürü hikayesini anlatmaktadır. Afrikalıların alternatif yeniden anlatımlarını ve hayallerini araştıran felsefe olan Afrofütürizmin merceği diaspora.

Sarah E. Lawrence, The Met'in Avrupa Heykel ve Dekoratif Sanatlar Bölümü'nden sorumlu Küratörü, dönem odalarına odaklanıyor. "Ama burada, bu kaplamayı bu odaların altındaki kurguyu gizlemek için kullanmak yerine, bu kurguyu nasıl kucaklayabiliriz?" diye düşündük.

The Met, bu soruyu yanıtlamak için, filmde kurgusal Wakanda şehrini (ekrana) hayata geçirmesiyle tanınan yapım tasarımcısı Hannah Beachler'a başvurdu. Siyah Panter (bu çalışma ona, En İyi Yapım Tasarımı dalında bir Siyah tasarımcıya verilen ilk Akademi Ödülü'nü kazandırdı). Beachler, Afrika diasporasının yanı sıra Amerika'daki Siyah deneyiminin genişliğine değinen katmanlı, multimedya, zaman atlamalı bir sergi oluşturmak için beş küratörden oluşan bir ekibi yönetti.

Sergiden Beachler, "Bu, bir topluluğun tutunması için geçmişi ve geleceği tek bir alana getirmekle ilgiliydi" diyor. "Diasporayı ve Siyah olmaya dair farklı bakış açılarını getirmesini istedim."

İşte burada Afrofütürizm devreye giriyor: "Afrikalı insanlar, Afrofütürizm için zemin hazırlayan bu şekillerde uçuş ve fantezi hakkında düşünüyordu" diyor danışman küratör Dr. Michelle D. New York'taki Schomburg Siyah Kültür Araştırma Merkezi'nde yardımcı yönetmen olarak görev yapan Commander, kölelik ve Siyah hareketliliği üzerine kapsamlı yazılar yazdı. Tabii ki, Siyah deneyiminin çoğunun silinmesi - hem gerçek zamanlı olarak hem de daha sonra şiddet ve baskı yoluyla tarihin yeniden anlatılması yoluyla - hem karmaşık hem de karmaşık bir "tam" hikayenin sunumunu yapın aşırı basitleştirilmiş.

Bunun yerine, Afrofütürizm modelini takip eden küratörler, tek bir alanda birden fazla hikaye örgüsü ördüler: odanın temeli, Seneca Köyü'nde bulunanlardan sonra modellenen, merkezi bir ocaklı bir yapıdır. kazı. Yapının fıçı tahtası duvarlarını delmek, içindeki birçok nesneye görüş sağlayan bir dizi pleksiglas penceredir.

Beachler, "Pencereler, resmin tamamını görmemeyi simgeliyor," diye açıklıyor. "Ben tüm geçmişimi bilmiyorum. Ama geleceği görmek için geçmişe, geçmişi görmek için geleceğe bakmak zorundasın. Harika bir kavşak var."

Kurutulmuş bitki ve baharatlara kadar uzanan yapı içindeki nesnelerde belirgin olan bir kesişme noktasıdır. George Washington Carver'ın 18. yüzyıl gemilerine ve ev eşyalarından Roberto'nun çağdaş seramiklerine tarımsal çalışmaları Lugo; terlikler harlem tuvalet Sheila Bridges tarafından; Ini Archibong, Atang Tshikare ve Jomo Tariku, ve Jenn Nkiru'nun dijital çalışması.

Yapının kendisi de Siyah tarihinin birçok anını hatırlatıyor: Fıçı tahtası stili Seneca Köyü'ndeki evlerin göstergesi olsa da, " Tırnakların demir olması benim için önemliydi," diyor Beachler, her bir kenar boyunca görünen ve kölelik. "Zincirleri temsil ediyorlar, gelişemeyen insanları temsil ediyorlar, ama her şeyi ayakta tutan yapı onlar."

Yapıyı çevreleyen odadaki duvarları kaplamak bir duvar resmidir. Gelişen ve Potansiyel, Yerinden Edilmiş (Tekrar Tekrar ve...)—Nijeryalı sanatçı Njideka Akunyili Crosby tarafından, Seneca Köyü'nün bazı önemli sakinlerinin resimleri ve sembolleri ile kaplanmış anket haritalarından oluşuyordu. Afro-Amerikan kültürü (Bamya bitkisi gibi, Güney mutfağında bir temel olan ve onu Güney Amerika'dan getiren köleleştirilmiş insanlar tarafından Güney Amerika'ya tanıtıldı. Afrika). Sergiyi bir bütün olarak tanımlayan birleşmeye uygun bir fon. Beachler, "Bu öğelerin her biri tek başına güzel, ancak birlikte kendi hikayelerini anlatıyorlar" diyor. Ve bu her izleyici için farklı bir hikaye olabilir: "Dünyaya bir film koyduğunuzda ve herkesin kendi görüşüne sahip olması gibi" diye açıklıyor.

Sonuçta, yine de, serginin amacı bir tarihi yeniden diriltmek - ya da daha doğrusu, birçok hem gerçek hem de mecazi olarak gömülmüş ve onu yeniden anlatmak, yeniden çerçevelemek ve yeniden kutlamak için tarihler. Beachler, "Fikir, her zaman bir gecekondu veya getto olarak düşünülen yere bir güzellik getirmekti" diye açıklıyor. "Bu anlatıyı yeniden anlatmak ve insanların her zaman orada olan güzelliği görmelerini sağlamak." Bu güzelliğin, Siyah deneyimindeki tanıdık bir ikiliğin simgesi olduğunu söylüyor. "Siyah diasporasındaki herhangi bir kişiyle konuşun ve hem keder hem de neşe ile birlikte uğraşmak zorunda kaldık. Ama sevinç ve gururla yönetmesini istedim."

İlgili: Jomo Tariku'nun Geleneksel Afrika Mobilyalarının Yeni Yorumlarını Yarattığını İzleyin

---

House Beautiful'i takip edin Instagram.

Bu içerik, üçüncü bir tarafça oluşturulur ve korunur ve kullanıcıların e-posta adreslerini sağlamasına yardımcı olmak için bu sayfaya aktarılır. Bu ve benzeri içerikler hakkında daha fazla bilgiyi piano.io adresinde bulabilirsiniz.