מקורות ליל כל הקדושים כהים יותר משדמיינתם

בתור החג המוזר והמרתק ביותר שיש (אפשר לטעון), אין זה מפתיע זאת ליל כל הקדושים בעל היסטוריה עשירה, מגוונת וחמקמקה במקצת. האם תהית אי פעם מהיכן מגיעים כל הטקסי ליל כל הקדושים שלנו? מדוע, למשל, אנו מבקשים ממתקים מאנשים זרים ומאיימים לרמות אותם אם יחזיקו בנו? נשמע לי כמו דגל אדום. אך אכן ישנן סיבות היסטוריות למסורות אלה, ולמדנו עליהן הכל.

מסתבר שבין כל צריכת הממתקים, הזדמנויות ההלבשה, הכנת שובבות ו צד אפל בהתעסקות, ניתן לחגוג את החג לפסטיבל קלטי עתיק. משם זה רק נהיה מורכב יותר. אם אתה אוהב, רגע, מה עם המכשפות ורוחות הרפאים ודברים כאלה? אל דאגה, נגיע לשם, אך ראשית, אנו טובלים לצד האפל האמיתי של החג, מה שקשור לאלימות האימפריאליזם הרבה יותר מאשר למכשפה המרושעת של מַעֲרָב.

כמו טקסים שנתיים רבים שנראים כעת שרירותיים (צביעת ביצים על חג הפסחא? הכל עניין של פוריות! אבל זה משיק אחר לגמרי שנשמור לאביב), יש כמה מסורות של ליל כל הקדושים סיפורי מוצא נטוע עמוק במיתולוגיה. אז המשך לקרוא כדי ללמוד על סיפור המוצא של ליל כל הקדושים וכיצד הוא התפתח במשך מאות שנים גחמות של היסטוריה ובאמצעות מסורת בעל פה לתוך החג המפתה - אם כי ממוסחר - שאנו מכירים ואוהבים היום.

מקורות קלטיים עתיקים

ה OG ליל כל הקדושים לפני הנצרות, נמשך עד לחגיגה קלטית עתיקה (ובכוונתנו העתיקה כ -2,000 לפני שנים) המכונה Samhain (מבוטא "זרוע-אין") כיום באירלנד המודרנית, בחלקים מצרפת ובארצות הברית מַלְכוּת. כמו רוב החגים העתיקים, סמאהיין סימן מעבר עונות, מהקיץ לתחילת החורף, ומכאן סוג האווירה החשוכה והסערה של ליל כל הקדושים כיום. החוגגים האמינו כי בלילה זה, 31 באוקטובר, נפתח הפורטל בין ממלכת החיים למתים, ומאפשר לנשמות האבודות לחזור לאדמה הכבושה על ידי בני אדם.

נוכחות רפאים זו הייתה קשורה לכמה דברים, החל בחקלאות - החורבן של גידולים - ועד לטבעיות - שיפור כושר הראייה של הדרואידים (כוהנים קלטיים) על מנת שיוכלו לחזות ולתקשר עם המתים כדי להקל על האושר והחום. חורפים. הפסטיבלים כללו בדרך כלל מדורות, שבהן לבשו המשתתפים תלבושות (כן!) והשתתפו בהקרבות של גידולים ובעלי חיים. לאחר מכן, הקהילה הייתה משתמשת במדורה כדי להדליק את האח שלהן כמעין טקס סגירה לקיץ ולתחילת החורף. אז בזמן שהמוות והפחד הם בלב ליבה, כך גם הכיף והחגיגה.

שלטון רומי (27 לפנה"ס - 476 לספירה)

לאחר האימפריה הרומית כבשה חלק ניכר מהשטח הקלטי בשנת 43 לספירה, שלטו שם הרומאים במשך כמה מאות מאות שנים, במהלכן התפתחה המסורת עם השפעות קתוליות רבות. ישנם כמה קישורים לפסטיבל הרומאי של פראליה, בו התאבלה הקהילה על מתה, כמו גם טקס נוסף בשם פומונה (על שם אלת התפוח הרומית), בו כיבדו החוגגים פירות ו עצים.

ימי הביניים

בכמה מאות שנים לשלטון הרומי, הכנסייה הקתולית ניסתה יותר ויותר להחליף את "פגאני" פרקטיקות (או, ילידות), עם משלהן, לעתים קרובות תוך הטחת ראש לשעבר - אך שמירה על חלק מהן מסורות. במאה השמינית, כאשר "אנשים מקומיים התנצרו במהלך ימי הביניים המוקדמים, הרומאי הכנסייה הקתולית שילבה לעתים קרובות גרסאות משונות של מסורות דתיות ישנות יותר כדי לזכות בתשובה, " דיווחים אוניברסיטת אלבני. כתוצאה מכך, מרכיבים רבים של Samhain נמשכו. ולפי History.com, "הכנסייה עשתה את ה -2 בנובמבר ליום כל הנשמות, יום לכבוד המתים", ו- כל הקדושים ידועים ובלתי ידועים, בניסיון להחליף את החג הקלטי בגרסה של הכנסייה זה. חגיגות ביום זה כללו התחפשות לקדושים שונים, למלאכים ולשטן. יום כל הקדושים היה ידוע גם בשם "כל ימי האלוהות", ומכאן, כינויו המאוחר של ערב כל הקדושים.

אנגליה מהמאה ה -16

בשנות ה -1500, מלך אנגליה הנרי השמיני ניתק את הקשרים עם הכנסייה הרומית -קתולית (כיוון שהאפיפיור סירב לבטל את נישואיו עם קתרין מאראגון). כתוצאה מכך, הייתה הרבה יותר סובלנות כלפי הכנסייה הפרוטסטנטית במשך כמה שנים, אך הכנסייה של אנגליה נותרה בעיקר קתולית - והפכה עוד יותר בתקופת שלטונה של המלכה מרי הראשונה, הלא היא Bloody מרי. היא ביססה את הקשר של אנגליה לכנסייה הרומית -קתולית, בין השאר על ידי הוראת הוצאה להורג של 300 פרוטסטנטים. אחריה, זה היה הפוך, שכן המלכה אליזבת הראשונה הייתה פרוטסטנטית. אוקיי, אבל מה זה קשור ליל כל הקדושים, אולי אתה חושב. ובכן, בואו נחזור קדימה לרגל מעבר לאוקיינוס ​​האטלנטי.

במה שיש עכשיו ארצות הברית

התקופה הקולוניאלית (1600-1700)

הפופולריות של ערב האלו בתקופה הקולוניאלית האמריקאית השתנתה ממקום למקום, תלוי עד כמה היו הקהילות פרוטסטנטיות באדיקות. הקולוניאליסטים המתיישבים הראשונים היו פוריטנים וברחו מאנגליה בגלל רדיפה דתית, וזו הסיבה שהם נודעו כפרידים. כך, למשל, בניו אינגלנד הפוריטנית מאוד, ערב האלו לא היה כה נפוץ, אך במושבות דרומיות פחות נוקשות החג עדיין נצפה. בתקופה זו צצו חגיגות סביב הקציר והיו קשורות לערב הקדושים, כנראה תוצאה של חילופי התרבות בין ילידים למתנחל אנגלו-סכסון קולוניאליסטים. בדומה לאופן שבו החליפה הכנסייה הרומית -קתולית את התרבות והדת הדתית מתרגלים עם איטרציות משלהם, כך קרה גם כאן עם המתנחלים והילידים המקומיים אוכלוסיות.

הרפובליקה הקדומה (סוף 1700-1800)

כמה דורות לאחר מכן, ברגע שארה"ב זכתה בעצמאות והקימה עם, המדינה ראתה גל עצום של מהגרים אירופיים, שהביאו איתם מסורות חדשות - ותקשורת. בשנת 1759 כתב המשורר הסקוטי רוברט ברנס שיר שכותרתו ליל כל הקדושים, שתיאר כמה מנהגי החג באותה תקופה, והציג את המונח שאנו מכירים כיום. "נראה שהמילה עצמה היא פורטמנט של המילה 'הילה', שפירושה במקור 'קדוש', מעורבב עם 'אחד' שהיה קיצור של המילה" ערב ", או לילה קודם לכן", על פי BigThink.com.

אימפריאליזם אירופאי ואמריקאי

אז איך הגיע החג לכל כך הרבה מדינות שונות ברחבי העולם? התשובה פשוטה: אימפריאליזם אירופי. כמו ברוב החגים, חגיגות ליל כל הקדושים משתנות מאזור לאזור, ואיטרציות מודרניות שונות של המסורות נובעות משיטות תרבותיות עתיקות שונות, אך חוט אחד משותף הוא האכזריות של האימפריאליזם והכפייה הנלווית הַטמָעָה.

האימפריאליזם הספרדי בדרום אמריקה (סוף 1500–1900)

בעוד שהפרידים האנגלים נלחמו על עצמאות במהלך שנות ה- 1600 וה -1700 ולאחר מכן ברפובליקה הקדומה, הם גם היו הקמת אומה שבה האזרחות הייתה אהובה ובלתי ניתנת להפרדה על ידי מערכת היחסים שלך עם בעלות על קרקעות (כלומר, אתה יכול להיות אזרח רק אם אתה בעל אדמות - ואתה יכול להחזיק בקרקע רק אם היית גבר לבן, ומכאן שמבני הכוח שאנו ממשיכים לראות היום). נוהגים דומים התגלו בחלקים אחרים של היבשת, למעט במקרה זה, המתיישבים היו קתולים ספרדים.

אפילו כשהכבושים הקתולים הספרדים הכפיפו את הילידים לגיור כפוי, עדיין היו, כמובן, עקבות של פולחן ותרבות מקומית, וכתוצאה מכך התמזגות של מנהגים מקומיים עם קתולים חגים. לכן דמויות כמו סנטה מוארטה - שהכנסייה הקתולית הרשמית עדיין מסרבת להכיר בה כחלק מהקאנון - ממשיכות כיום. יום המתים חל גם על חג הקודש הקתולי כל הקדושים, ונראה שונה לגמרי מהלווין האמריקני - אך עוד על כך תוך דקה.

האימפריאליזם הבריטי בתקופה הוויקטוריאנית (1800–1900)

פרק הזמן הזה, כמובן, היה גם הוא של הרחבה והכנעת בריטניה. כמובן, לצד ההתיישבות הגיעה הטמעה אלימה וכפויה של מנהגים דתיים אחרים. על פי וושינגטון פוסט, "האירוניה היא שבעוד שהבריטים היו אחראים על הפצת ליל כל הקדושים, הם גם בילו כמה עשורים בניסיון לבטל אותה," כאשר בסוף המאה ה -19, "המחמירים הקוד החברתי הוויקטוריאני קרא בין היתר להיררכיה מעמדית נוקשה, תפקידים מגדריים שזכו לגברים בזכויות יתר על פני נשים, איפוק מיני, אובססיה לנימוסים ועמוקה זלזול בכל הדברים שעלולים להיתפש כמפנקים. "ליל כל הקדושים, שקשור להתלבשות, אמונות טפלות ומוות, היה כמובן אחד מהשיטות הרבות שבאות תחת אש.

ליל כל הקדושים חווה התחדשות בבריטניה ובמושבותיה בכל רחבי הגלובוס (כמו הונג קונג ו סינגפור, בין היתר) לאחר שהמלכה ויקטוריה מתה בשנת 1901 והגישה החברתית השתנתה בהדרגה.

האימפריאליזם האמריקאי (1900-)

ראשית המאה מסומנת גם בעליית ההתערבות הצבאית האמריקאית בחו"ל במדינות כמו הפיליפינים, יפן, הוואי, איראן ואחרים, שבהן התפשטות נוהגי התרבות, המסורות והתקשורת האמריקאיות הייתה דרך אחת להגשים את מה שחוקר הומי ק. בהבהא רואה "חיקוי קולוניאלי", כלומר גישה היקפית לתרבות האמריקאית הדומיננטית. מדיה, כמובן, כוללת את כל הדברים האלה של ליל כל הקדושים. אז ברבות מהמדינות האלה, תוכלו לראות השפעות מקומיות התמזגו עם האנגלו-סכסון המסחור גרסת החג, תוך הדגשת תבנית ליל כל הקדושים כאתר התנגדות ו שְׁלִיטָה.

כשהחמישים התגלגלו, ליל כל הקדושים היה מסחרי להפליא שכן יותר ויותר תעשיות הצליחו להרוויח מזה. כפי ש קוֹל דיווחים, קונדיטוריות ידעו שממתק יהיה קל להתעלף בערב האלו, וחזה כי ילדים היה רוצה את זה (duh), אז הם הגדילו את הייצור, ובכך הגדילו את המחיר והנגישות ובסופו של דבר מכירות... מה שלבסוף מביא אותנו לכמה (כנראה) מצרכי ליל כל הקדושים האהובים עליכם, כמו טריק או טיפול והתלבשות.

מאחורי המוטיבים של ימינו

ליל כל הקדושים הוא הכלאה של מיתולוגיות והיסטוריות שנולדו הן מהתנגדות והן מדיכוי, שמחה ואבל, חיים ומוות, מקור סיפור כיאה לחג החוגג את הסמוי והנסתר - ואת אריכות ימים והתמדה של פולקלור, קהילה ו זהות.

עקוב אחר בית יפה ב אינסטגרם.

תוכן זה נוצר ומתוחזק על ידי צד שלישי, ומיובא לדף זה כדי לסייע למשתמשים לספק את כתובות הדוא"ל שלהם. ייתכן שתוכל למצוא מידע נוסף אודות זה ותכנים דומים ב- piano.io.