儀式用マスクで飾る責任ある方法はありますか？
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ダラス美術館 豊富なアフリカのマスクコレクションの本拠地です。 の中に バーチャル展示会、 キュレーターRoslynA。 ウォーカーは、マスクの精神的な価値と、宗教的なダンスや公演でのマスクの使用について思慮深く話します。
「アフリカのマスクの画像は、数千年前にサハラ中央部で最初に登場しました。 石器時代の住民は、アルジェリアのタッシリ・ナジェールでロックアートに存在した記録を残しました。そこでは、サイズと特徴が誇張された人物像を描きました。 この図は、結び目のある衣装を着た仮面のダンサーとして解釈されます。 この変装を通して、ダンサーは神または精神に変身しました。 変装の目的が何であれ、学者たちは、紀元前8000年から6000年のこの絵を、アフリカのすべての芸術形態の中で最も重要なものの1つであるマスクの最も初期の証拠として引用しています。 彫刻が施された木製のマスクは、その表現力が高く評価されている、高度に発達した永続的なアフリカの芸術形式です。」
華やかで精神的に恵まれたマスクが、観光芸術の中心になり、コンテンツ全体から工芸品を輸出しているのも不思議ではありません。 しかし、それは倫理的ですか？
マスクは、美術館や個人のコレクションに展示するためにそのようなアイテムを西洋で抽出した長い歴史を考えると、特に複雑な戦場です。 フランスのエマニュエルマクロン大統領として 2017年に宣言、「アフリカのいくつかの国の文化遺産の大部分がフランスにあることを受け入れることはできません…アフリカの遺産はもはやヨーロッパの美術館の囚人にはなれません。」
アメリカとヨーロッパのいくつかの研究機関と公立博物館は、マクロンの先導にゆっくりと追随してきました。 最近そして公に、オランダ とドイツ 盗まれたものを返す計画を宣言しました コロニアル さまざまな道徳的根拠に基づく遺物。 主要な文化施設の概要は、ギャラリー、オークション、ディナーでの会話の先駆けとなりました 作成したコミュニティから骨董品、特に精神的価値のあるものを抽出する倫理に関する表 彼ら。
個人レベルでは、倫理的な旅行者やアートコレクターは疑問に思っています。
アフリカで作られたマスクを装飾として責任を持って上演する方法はありますか？ 大陸訪問中に古いマスクを買うのは略奪的ですか？ 現代の家の装飾として儀式用の作品を使用することは問題がありますか？ これらの非常に有効な質問は、本物のマスクを原産地の外で使用することについての倫理的議論の核心に突き当たっています。仕事をする人からの調達は重要です。
アフリカンマスクプラスギャラリーのジュディディナーマン ペンシルベニア州ニューホープでは、「フラットな絵やプリントではなく、家の壁にマスクを配置することについて、常に顧客と話し合っています。 マスクは芸術家によって彫られ、多くの場合、生命を表しています。 マスクは精神的であり、壁に立体的なデザインを追加します。 マスクには独自の生活があり、興味、陰謀、デザインを追加し、部屋を暖かく、面白く、そして魅力的に感じさせます... すべてのマスクは、ダイナミックでエキサイティングな個性とムードをもたらします。」
ディナーマンは、ガーナ、トーゴ、ベニン、コートジボワール、ケニア、タンザニア、ルワンダ、南アフリカ、ボツワナ、ジンバブエなどの国の職人から収集するために個人的に旅行します。 そして来年の初め、彼女はコンゴ、カメルーン、マリ、ナイジェリアに出かけ、ギャラリーにある1,000点を超える彫刻、マスク、工芸品のコレクションに追加します。 作品を作る人から調達するという行為そのものが重要です。 これは責任を持ってコレクターが購入した作品の特定の起源を特定することを可能にするだけでなく、それを作るために努力した人々が再販から直接利益を得るのを確実にします。 結局のところ、この倫理的な質問は、マスクの精神的な要素だけでなく、 アフリカのアートマーケット.
多くの旅行者は、オリジナルの外観を複製した観光アートを購入します。 これらのマスクは純粋に装飾的である傾向があり、式典で使用されたことはありません。 熟練したマスクメーカー兼パフォーマンスアーティスト JulioLeitão レプリカでさえ「私たちが誰であるかについて人々を教育するのに役立つ」ことを所有者になることを安心させます。 彼らがあなたの家であなたを感じさせる方法が好きである限り、彼らは何も意味する必要はありません。 それらはただ装飾的である可能性があります。」 アンゴラ出身のLeitãoは、子供の頃の本物の思い出に触発されたアートを制作しています ルバマスク、先祖の霊との保護とつながりのための儀式のパフォーマンスで使用されます。 今日、彼の様式化された作品は美的に現代的です。 それらは劇的な効果のために意図的に設計されており、アクラやキガリの市場で出くわす可能性のあるものと彼のオリジナルを間違えることはありません。 現代の作品の購入者は確かに、本物であると主張する作品を購入することに関する倫理的な緊張を取り除きます。
Leitãoは、多くの熟練した職人がマーケティング戦術などの主張をしていると言います。 レプリカを数か月間埋めたり、酢で焼いたりすると、まったく新しいマスクにアンティークのルックアンドフィールがもたらされる可能性があります。 不誠実であるかもしれませんが、価格を引き上げる慣行は、多くの苦労しているアーティストが家族を養い、彼らの工芸を続けるのに十分なお金を稼ぐのに役立ちます。 国内のバイヤーの間の関心が限られているため、大陸の芸術家や職人は、非常に不安定な外国の観光への過度の依存に苦しんでいます。 社会経済的不平等は、潜在的な買い手と売り手の間に深刻な権力の不均衡を生み出します。 この不均衡は、実際に家族の相続人を販売することを選択した人にはさらに当てはまります それは 本物。
「あなたがマスクについて話しているとき、あなたはすべてについて話しているのです。 孤立した議論ではありません。」
多くの観光市場では、真に本物の儀式用マスクに出くわすことは実際には非常に困難です。 本物を意図的に探すには、美術史への理解と文化リテラシーへのこだわりが必要です。 Leitãoが言うように、「現代社会が伝統を殺したので、それらの多くはもはや使われていません。 ですから、別の方法は、自分自身と自分自身の価値と保護について次世代を教育するために使用できる場所に[マスク]を置くことです。 身元。" このような場合、コレクターは進化する文化の保護者になる可能性がありますが、それに伴う父性主義の感覚を調べることは価値があります 視点。
アフリカからの工芸品や文化の略奪と流用の長い歴史は、マスクの販売と所有を常に物議を醸しています。 そうでなければ生計を立てることができれば、そのような重要なアイテムを売る人はほとんどいません。 そして、本物の作品を購入する目的が転売の利益である場合、それは大陸が何世紀にもわたって耐えてきた文化的抽出のサイクルを続けています。
「植民地主義はそれほど昔に終わっていません。 私はまだ生きていて、植民地主義の下で暮らしていました」とポルトガル帝国主義の下で生まれたレイタンを思い出させます。 アンゴラ、モザンビーク、ギニアビサウ、サントメプリンシペ、カーボベルデが独立したのは1975年のことでした。 「あなたがマスクについて話しているとき、あなたは本当にすべてについて話しているのです。 孤立した議論ではありません... それはシステムに関するものです」とLeitão氏は繰り返します。
それらを作った人々を尊重して獲得し、展示するとき、マスクとそれらが刺激するモチーフは、彼らが由来する先住民の文化への真のうなずきである可能性があります。 パーシーマイメラ、現代南アフリカのアーティストは、マスクを表現していると感じているため、彼のドローイングにマスクを使用しています Ubuntu、大まかに「人類」に翻訳される南アフリカの考え。
彼のフレームワークを使用すると、現代のアーティストやコレクターは、作品の価値を測定するために神に目を向ける必要がありません。 儀式用マスクを所有することの倫理を考えるとき、買い手が人類の歴史を検討し、そのより大きな文脈の中で彼らの意図を比較検討することは道徳的要請です。 「私たちが世界のどこにいても、真実は私たちが人類の一部であり、私たちの生活は過去、現在、そして未来に影響されていると信じています」とマイメラは言います。
その継続的な血統は彼自身の作品に影響を与えています。「私は、私たちの歴史を象徴するDNAを表す指紋の線を持つマスクを思いついた」と彼は言います。 「マスクの空力形状は、未来と焦点の象徴です。 この形はまた、自分自身の道を作ることができることを強調するためのものです。」 マイメラにとって、マスクは道徳的に役立ちます 「私たちの生活は私たちの利己的な目的よりも大きな目的のためです。 個性。 したがって、私たちの行動が常に他の人々に影響を与えることを知る必要があります。」
信じられないほど希少で価値のある作品の長く延期された制度的本国送還は、確かに彼の言葉の背後にある真実の認識です。 それでも、儀式用およびアンティークのマスクの個人所有権は、文化の盗用と鑑賞をめぐる倫理的議論の震源地にしっかりと位置しています。
マスク自体と同様に、この議論は歴史的かつ永続的であり、その意味は一見したところよりも複雑であることがよくあります。
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Nafeesah Allenは、南北問題における文学、ジェンダー、ディアスポラの研究に関心を持つ独立した研究者です。 2019年、彼女は博士号を取得しました。 南アフリカのヨハネスブルグにあるウィットウォーターズランド大学（ウィット）からの強制移住。 彼女はリードします BlackHistoryBookshelf.com、 言語、テーマ、国ごとに整理された世界的な黒人の歴史に焦点を当てた書評ウェブサイト。 TwitterまたはInstagram @ theblaxpatで彼女をフォローしてください。
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