House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith compartilha "Guia de um preservacionista para estátuas confederadas"

Como protestos decorrentes dos assassinatos de George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor e muitos mais negros americanos se espalharam por todo o país nas últimas semanas, um foco cada vez maior na injustiça racial revigorou um debate de longa data: O que fazer com o Confederado estátuas? A questão tem sido ponderada há muito tempo em círculos de preservacionistas e historiadores, e nesta semana, como várias estátuas de figuras históricas que cometeram famosos atrocidades contra pessoas de cor foram removidas, derrubadas ou cobertas por graffiti de protesto, um jovem historiador propôs um guia completo para sua recontextualização.

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"É hora de esclarecer o tema dos monumentos e memoriais confederados", disse

Michael Diaz-Griffith,Casa linda Visionário, fundador da New Antiquarians e recém-nomeado diretor executivo da Fundação Soane, em uma postagem no Instagram. "Não há nada ambíguo em sua história e existem muitas soluções sensatas para removê-los e / ou recontextualizá-los.⁣"

Griffith passou a compartilhar um guia de 10 slides, que explora a história desses monumentos, os danos que eles causam em contextos modernos e propõe soluções. Ele começa explicando o movimento "Causa Perdida", que levou à glorificação dos soldados confederados (é importante notar que vários desses soldados, incluindo Robert E. O próprio Lee - se opôs a comemorar o movimento com estátuas de si mesmos).

"Depois que o Sul perdeu a Guerra Civil em 1865, os sulistas brancos começaram a reformular e sanear a história de sua batalha sangrenta e fracassada para preservar a escravidão. Na história revisionista que resultou, a "causa perdida" da Confederação derrotada foi declarada como justo e heróico: uma luta para defender os direitos dos estados e salvar um estilo de vida sulista romantizado ", ele escreve.

Citando comentários de líderes negros da época, Diaz-Griffith explica como, durante a era de Jim Crow, o estátuas continuaram a simbolizar o apoio do Sul e a história da escravidão - e o impacto que teve sobre os negros Americanos.

Como Mamie Garvin Fields, de Charleston, lembrou: "Ao mesmo tempo que [Frederick] Douglass pregava contra a escravidão, John C. Calhoun estava pregando por isso. Nossos pais brancos da cidade... colocaram uma figura em tamanho real de John C. Calhoun pregando... Os negros levaram aquela estátua pessoalmente. Enquanto você passava, Calhoun estava te olhando no rosto e dizendo: 'Nigger, você pode não ser um escravo, mas estou de volta para vê-lo ficar em seu lugar.' "

Embora essa história possa ser removida ainda mais hoje, esse simbolismo não é diferente, o que torna a reconsideração dessas estátuas imperativa. Diaz-Griffith propõe algumas alternativas para exibir as estátuas em público em seu post. Entre suas sugestões: exibir os monumentos em museus, exibi-los em parques destinados a esse fim específico, armazená-los ou recontextualizá-los.

A última opção é a que incita mais conversa; Diaz-Griffith cita uma sugestão de DE ANÚNCIOS o editor Mitch Owens deve substituir os nomes dos heróis confederados nos monumentos pelos dos líderes negros. Esta é apenas uma ideia que circulou pela internet nas últimas semanas, outra é que as cidades mantenham os monumentos com graffiti de protesto sobre eles como um meio de reconhecer sua natureza problemática e comemorar os protestos como seus próprios momento.

Finalmente, Diaz-Griffith aborda alguns dos argumentos mais comuns contra remoção de monumentos, mais notavelmente o argumento da "ladeira escorregadia", que sugere que a remoção deste estátuas exigiriam a remoção de casas históricas, museus e mais edifícios e locais construídos com trabalho escravo. Diaz-Griffith argumenta contra isso com três pontos: primeiro, que "pessoas escravizadas construíram, trabalharam e viveram nas casas históricas da América. Quando interpretados por uma lente anti-racista, os edifícios históricos contam histórias de pessoas escravizadas. "Em segundo lugar, ele aponta que as casas históricas se adaptam e mudam o significado ao longo do tempo e da arquitetura permite espaço para mais contexto do que as estátuas, o que significa que uma nova educação e programação nesses espaços poderiam dizer anti-racista narrativas. Por último, ele argumenta que muitos desses locais históricos são, na verdade, instituições que fazem pesquisas sobre a escravidão, e que o trabalho é inestimável.

“Existem muitas outras soluções para as comunidades explorarem, e esta lista não é exaustiva”, observa Diaz-Griffith. Mas ele espera que as sugestões inspirem conversas para novos tratamentos desses monumentos - que levem em consideração a complicada história de nosso país e, mais importante, seu povo.

Leia o guia completo abaixo e compartilhe seus comentários no Instagram.

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